禅文化空间 发布于2023-05-27 21:09
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【原典】
问曰：“若非心念，当何以念？” 答曰：“有念即有心，有心即乖道。无念即无心，无心即真道。”
【 探 玄 】
云门因僧问：“不起一念，还有过也无？” 师曰：“须弥山。”
针对这一公案，洞山聪禅师作颂一首云：
“不生一念岂通宗，真伪分于一句中。
筑着开花兼杜口，须弥当面作屏风。”
黄龙慧南禅师雅兴大发，也添加一首颂偈云：
“作者纵横终不虚，应机涌出须弥卢。
人穷不到金刚际，相逐年年役路途。”
着相者，犹在半路，无念者，抵近门边了也。
一、问曰：“若非心念，当何以念？”
其实，看到《绝观论》的题目，就应该明白，这篇达摩论，正是专门帮助禅行者和修道人悟道的经典。其所提问题，也就均不离道。
既然要明心见性，觉悟人生大道实相，那就不可能对心意识再客客气气了，就要“忠言逆耳利于行，良药苦口利于病”才成。
无念是不是把念头断灭了？当然不是。《六祖坛经》云：“若百物不思，当令念绝，即是法缚，即名边见。” 空有之间，落在断灭空一边，成为邪见了。是也要正本清源，问明白无念的根本原理，才有利于当下明心见性之顿悟。话说韶州有个灵树寺。
灵树寺方丈知圣禅师在此住持二十年，一直没有设立首座和尚，大家都很奇怪，经常劝他早日设首座和尚，但知圣禅师却说：“别急，我们首座和尚才刚刚生下来。”过了几年后，知圣禅师又说：“我的首座已经能放牛了。”又过了几年，禅师说：“我的首座已出家行脚了。”
这一天，知圣禅师鸣钟集合大家说：“我的首座到了，大家到山门外迎接去。”大家一出山门，文偃禅师正好来到，于是文偃便在灵树寺充当首座和尚，大家无不惊服，不久，知圣禅师圆寂，文偃接任方丈，住持灵树寺。八年后，在云门山另开新寺，盛传雪峰宗旨，创立新派学说，世称云门宗。
云门宗的禅风特点就是凭借出奇言句来截断学人的妄想执著，从而让弟子舍掉执著，有“云门一字关” ，“云门三句禅”之美称，云门三句为：函盖乾坤，截断众流，随波逐流。随波逐流是指根据参学者的水平，因人施教。云门宗兴起于五代，到北宋时极盛，到南宋就衰微了，前后持续二百年。
其实，截断众流之法，就是掐断禅行者和修道人的意识流，令入无念，于无念处，把空性见提振起来，从而灵光内照，彻见本觉心源之清净本然。
二、答曰：有念即有心
凡夫之人意识心炽盛，真心无缘呈现。所以说，有心即佛虽然是真理，放不下浮躁和肤浅念头者，仍然还是处在愚迷状态。有念有心，妄想纷飞，意识上二元对立，邪见丛生，苦恼多多。要想一劳永逸，断灭烦恼，就要当下证悟般若实相。般若波罗蜜多大事因缘得成，是为般若真空观和中观正见，都已具足大信周圆的境界，才是能掌控自己念头，不令有失，不轻易起心动念，保持清净心，定力亦足够，才能翻身得解放也。
三、有心即乖道
有心者，认为万象森罗都是可以把捉的，可以得到的，于人间名闻利养生起贪欲心，欲壑难填，背离心道，是为迷人。迷人欲自救，要有大善知识给予提点，参悟“迷惑者是谁？” “念佛这是谁？” 以求出离愚痴心，契入无为法身道体，领会了佛法是不二之法，才能活出真实人生。
四、无念即无心
无念为宗，这是禅宗的根本宗旨。禅行者和修道人，从无念无心上下手，就是：“直截根源佛所印”矣！
大家放心，无念不是一般人能做到的，何以故？因为“无念”本身还是一个念，即无念心是也。只不过是万念俱熄，归于一念而已。念佛大道一心不乱，也是归于一念，禅净一如，殊途同归，归于无念之念，就是一念。于一念处，参禅悟道，很容易就：“一念不生全体现”，那就明心见性了。
万法归空，空归何处？这也是无念人的最后一关，突围而出，就是“无心是道”的当下承当。这也就是万念归空，空归何处？道理一样。到得这里，汝若能“狠斗私字一闪念”，“灵魂深处闹革命” 则 “天下为公”，“涵盖乾坤”，活出如来佛命，当仁不让矣！
截断众流是空，涵盖乾坤是有，空有不二，即空不空如来藏是也。一心三藏，证入《入楞伽经》所谓：“三界上下法，我说即是心。离于诸心法，更无有可得。”
宇宙人生万象纷然，都是幻化不实的，唯心为真也。
阿赖耶识缘起性空，其实如来藏里涅槃道种，细微难显，都是因为：“五阴浮云空来去，三毒水泡虚出没”，自我蒙蔽了也。不是遇到达摩大师的《无心论》和《绝观论》，万劫千生都能彻见自性清净圆明体，黑暗何时能够灭尽呢？
修在善恶念频道的人，正如黄檗大师所说那样，是：“ 著相作善，永与觉违。”
有个往外攀缘，著相而为，心中不净，有我相，人相，众生相，寿者相，则不名善人，亦不名菩萨。无心而善，是为至善。
窥基大师比喻世人都是缺足之凳，即无脚凳是也。给善行，加上一个无心，或者无念，就是有脚凳子了。世人以为“无念”会同瓦石草木一样，那是很难达到的境界，尽管放心。电脑机壳子有了，没装软件，你能说软件都变成硬件了吗？没有道理，都是给无明之心寻找借口而已。二元对立意识心作怪，觉性盛宴摆在面前也不吃一口，生生把自己饿死者，真如《阿含经》所说，成为：“饿死狗”了也。
五、无心即真道
请看一下《六祖坛经》的开示：“ 若识本心，即本解脱，若得解脱，即是般若三昧，般若三昧，即是无念。何名无念？知见一切法，心不染著，是为无念。用即遍一切处，亦不著一切处，但净本心，使六识出六门，于六尘中无染无杂，来去自由，通用无滞，即是般若三昧，自在解脱，名无念行。”
这一段经典开示，震铄古今，振聋发聩。禅行者和修道人，若能明悟在心，直接奉持，即为入道重要关津，至尊至贵矣！可喜可贺矣！何以故？
再看《六祖坛经》关于无念为宗的境界是怎样评断的吧：
“善知识，悟无念法者，万法尽通；悟无念法者，见诸佛境界；悟无念法者，至佛地位。”
以此类推，则知，无心是道，也就绝对真理了也。
若汝不明此分探玄至理，则为：“观浅根浮，信解不及”，那就是不对机，不当机，需要别寻大善知识，给予格外提持才行了。
若真实有缘人，虽不明无心无念之道法，也可以继续跟随达摩禅探玄团队，坚持顿教之路，取无字真经于当下，福至心灵，总会有个刹那永恒之间，花开见禅的。
吾一添油加醋，试作一首颂偈，供养大家：
念同无念两须弥，凡圣二边心更一。
老古锥何今日用？太平年代茶不思！”
