禅文化空间 发布于2023-05-26 12:45
点击:1086
评论:0
【原典】
夫大道冲虚，幽微寂寞，不可以心会，不可以言诠。今且立二人，共谈真实：师主名入理，弟子号缘门。 于是入理先生、寂无言说。
【探玄】
第一段探玄
一、夫大道冲虚
心外无道，道外无心。冲虚有念，即非盈满。
大道无形，无相为体，又诚且实，惟有善念者，往往冲虚盈满而能圆融之。道不用修，悟不悟都是道，平等一如。但是相应与否，还看独行者有依靠否。若能特立独行，当下承当，则此心性之本，多奖掖善良之心，多给力于谦虚之德。道德本一体，又月映千江水。
若真能冲虚恬淡，则做人做事，多从实处立基，不骗己，也不欺人。修心明心者，便可于虚处着脚。这样方是觉性开发，具足身心灵明证之力量矣！
二、幽微寂寞
六祖慧能大师说：“但信佛无言，莲花从口出。”
由于人的意识浅薄，难以体悟大道幽微寂寞，迷人虽无言，沉默也非金，也要被禅师呵斥，一喝惊醒梦中人，才有个梦醒时分、入道的机缘。心迷之人 ，圆凳两眼，也看不清诸法实相，实相无相非以眼见，当以心明之，才是真实不虚。参禅悟道者，要突破幽微道相，直入寂寞理体。说是见性，本无自性，知此无性，即为见性。不用起心动念高推圣境，当下寂静虚明就是涅槃清净。
寂寞幽微好冷然，无台无树契禅缘。
挥刀舞剑浑常事，万象明心舍命诠。
三、不可以心会
修道人寂灭为体，寂灭为乐，即心无心也。当然，惟有先观心无常，再进一步，彻见真如佛性本然恒常，与无常同体，方是觉性开发，冥合于离言真性，证入宇宙人生大道实相。如此盛事，虽也言传身教，终是难会，惟有用心向内在领悟，妙会在深心更深之处，即心即佛，觉性本然，才知妙道，本来具足，何其简单致胜也。
庞蕴居士禅诗吟道：
“黄叶飘零化作尘，本来非妄亦非真。
故宅有情含秋色，无名君子湛然身。”
又有十一世纪人类最伟大改革家王安石的一首《游钟山》诗为证：
“终日看山不见山，买山终待老山间。
山花落尽山长在，山水空流山自闲。”
四、不可以言诠
俗话说：“言语即乖，心行处灭。” 言诠者，大多落于知解情见，难以与道之体相用，适应并相融和。其实，言诠本身也是道，语言音声也是法体，文辞章句也是法体。大道无言有信，不与万法为侣，也不弃万法，及其宣明，也是大道一如也。
千枝万叶老逢春，瀑外临泉观照深。
一觉绝观安泰处，吃茶但品万重山。
第二段探玄
一、今且立二人，共谈真实
禅宗顿教法门，为应机当下开启学人觉性智慧，往往展演明心见性大戏，无法不破，无法不立，破立及时，说默投缘，都是无我觉他，利在当人。为了籍教悟宗，达摩大师慈悲为怀，预设二人，有师有徒，有问有答，围绕向上一路，不二玄门，肯谈真实，齐论心性。道体当机，也是一场空前绝后的觉性盛宴，堪为最上之香，供养十方目前常住三宝和无量诸佛妙明真心。
真如实际理体，本不可说，强说也是一场不忘初心使命必达的智慧行愿。为了教外别传，传灯无尽，就要舍命全交，舍己为人，一心一意以心印心，全心全意以心传心，难行能行，难言能言，难传能传。
道不能弘人，人却能弘道。
弘道不让人，让人亦弘道！
二、师主名入理，弟子号缘门
入理缘门立，谈玄论道行。
文殊师利雨，等愿普贤风…
韩愈愤青时代反对皇帝奉佛，晚年也毅然决然到大愚禅师座下参禅问道。其名言即是：“师者，传道、授业、解惑也。” 当然，禅宗顿教法门之师，就是大善知识，就是禅师、乃至祖师爷了，故名“入理”，即明心见性、有正法眼藏之谓也，也是见道即入道之明白人矣。
传道者，弘法利生必然直指人心，弘扬那不被凡夫之人所知道之道；其心性之道，及其法义教理，自性具足，智慧浩若烟海，亦即心法构成道界之真理尔。
立个弟子，也须起名，有缘人三宝为加持，勇闯无门关，得道迅捷也，故名：“缘门。” 有缘就有门，亦有径，顿超直入就有信心和希望。无缘则无门也，难以顿悟，何以延续文明华夏禅文化宗旨及其法统……
王安石《寓言》诗吟道曰：
“太虚无实可追寻，叶落松枝谩古今。
若见桃花生圣解，不疑还自有疑心。”
三、于是入理先生、寂无言说。
于是，入理先生，毫光照大千，端坐紫金莲，寂寞无言说，缘门得教禅……
一切言教，都是寂寞无说。何人会得？缘门不会，也要立雪洞前，故知缘门亦即达摩洞门也。石溪心月禅师有一首《立雪方丈》之诗，可谓证明：
“少室门庭冷似冰，可师曾此一沉吟。
夜阑各自知寒冷，莫待齐腰三尺深。”
禅宗二祖慧可大师，洞门立雪，一刀断臂求法，真实两刃相交，电光石火之间，毫不容情也，才能与道相应，于禅有缘尔。
在临机开悟的关键时刻，怎么能不掉链子？必须对自己要狠，直接开明：“觅心了不可得”之灵知灵觉，才能真正体会到达摩大师的悲心和自家的本分。于此妙处，挥刀断臂，不在话下，舍命在悟前，如此灿烈，何其多让耶？其实，感恩于悟后，也是同样如《永嘉证道歌》所言：“一句了然超百亿，粉身碎骨未足酬。”佛恩难报如是也。
舍命为道，为法忘躯，恰恰成为禅门，了办大事因缘的传统，刀光剑影，虎骤龙奔，杀活自在，卷收自如，那真是：
“路逢剑客须呈剑，不是诗人不献诗。
剑客诗人原不二，缘门心会自菩提。”
善知识：欲知达摩大师《绝观论》解决了哪些疑难问题，还请看下一篇探玄记。
