谒仁宗庙赋
佘震宇
甲午阳月，吉日良辰，三秦赋坛八友相约，偕登骊山九龙之顶，专程拜谒始皇之祠。甚感伏羲女娲功德，是为赋颂。
人类何时有？驱车拜仁宗。迤逦五百旋，欣临九龙顶。入祠长跪拜，羲娲默无声。老道鸣磬应，诸友问根由……
予乃其母华胥氏同乡，因思往事扑朔迷离，求教心切，性急开腔：“公论‘炎黄子孙’，此奉‘人文始祖’，祺闻叙详？”
老道答曰：“女娲乃伏羲之妹，兄妹相佐，伏羲称皇；云兄晏驾，女娲为王，世遂尊其‘二皇’。黄帝步其后，同为中华先祖，时序分之始初。伏羲女娲，世谓‘人文始祖’；轩辕黄帝，则称‘人文初祖’。”
客亦诘问：“尝闻女娲补天，兄妹成婚，可悖德乎？”
老道复答：“时届上古，世遭劫难；共工败于颛顼，怒触不周之山。天倾西北，地陷东南；洪水成灾，湖泽为患。女娲举志，断鳌足以拄穹庐，炼彩石以补苍天；斩黑龙以布祥瑞，焚芦灰以止地陷。乾坤再造，四海宴安。但惜人类濒绝，唯余兄妹；人伦焦虑，肝肠寸断……二人思婚，复续人源；苦于无觅媒妁，唯有叩地问天。于是商定，先点烟火，若烟能拢而为云，是合天意；再滚磨石，若磨能契合硙（wei载，当合地愿。倘若烟不拢磨不合，绝不缔结婚眷。兄妹如约以行，果如其然。遂得神龟见证，拜地谢天，兴嗣繁衍。今之成婚礼仪，盖自此而承传。世言‘三媒六证’，实即天、地、神龟‘三媒留证’之謬传。”
予慨然曰：“人类一夫一妻之婚姻制度，诚伏羲女娲之莫大贡献？！”
老道续曰：“然哉!圣祠周边尚存磨盘石、拜婚石、洞房石、神龟石、母子石，棺材石、金斗石、银锞石。诸石历历在目，形神毕肖；天人合一，造化神功。自然演奥义；德理明世情。祠东之Y型古柏，更如伏羲女娲交尾，鳞蛇感应！故此，仁宗庙复称‘人种庙’‘人宗庙’‘人祖庙’。至于女娲创世，抟土造人，亦有传闻。祠之西北，现有两个黄土高堆，东乃捏男之剩，西乃捏女之赘。美丽故事，演绎母性伟大；真假莫辨，只为圣祖销魂……”
客惊曰：“伏羲女娲，创世奇缘；繁嗣之功，天地可鉴！”
老道曰：“祠居龙首兮，威镇孽风；仁祖功德兮，远非接宗。《帝王世纪》兮，早有文明。伏羲氏仰而观象于天，俯而观法于地，近取诸身，远取诸物，造书契以代结绳而治之政，画八卦以通明德类物之情。于是六气六府，五脏五行；阴阳四时，水火降升；药味九针，器乐谐鸣；生克感应，类推象形。此方乃人类文明之宗根矣！”
予闻斯言，眼前立明；茅塞顿开，若现彩虹。郭公博史，自明其菁；放浪形骸，旷吐心衷：“老夫年迈，八十超龄；勇凌绝顶，风流余生。愿携诸位文朋赋友，勖‘赋都新苑’以躬耕！”
噫嘻！诸友笑视，相倚合影，乐乎哉！