唐诗宋词元曲是中华传统诗歌的三座丰碑，王世贞《曲藻》有言：“曲者，词之变，自元入主中国，所用胡乐，嘈杂凄紧，缓急之间，词不能按，乃更为新声以媚之。”继唐诗、宋词之后，元曲成为一时盛行的独具魅力的一种文体。并以其题材的广泛、语言的通俗、形式的活泼、风格的清新、描绘的生动、手法的多变，在中华传统文学艺术中放射着璀璨夺目的异彩。它的兴起对于我国民族诗歌的发展、文化的繁荣有着深远的影响和重大的意义，学习、继承以至发扬光大这一中华艺术瑰宝，不能不作为我们诗词文学爱好者的一份神圣使命。
去年六月，为了重庆渝州散曲社的成立，我前赴合川与市诗词学会凌泽欣会长面谈，他是诗坛大家，对源于巴蜀的竹枝词颇有研究，其间谈到，散曲的写作风格特点与竹枝词颇有相通之处，此言我深以为然。 《竹枝》为唐教坊曲名，元代郭茂倩《乐府诗集》所载：“竹枝本出于巴渝，唐贞元中，刘禹锡在沅湘，以里歌鄙陋，乃依骚人九歌，作《竹枝》新词九章，教里中儿歌之，由是盛于贞元、元和之间”。比较有趣的是《竹枝》入诗多为七言拗体绝句，例如唐代刘禹锡、白居易的一些代表作，入词则句中带有和声，常固定加衬“竹枝”、“女儿”，便如北曲【商调·满堂红】中的三个“也波”一般，都是歌唱时群声相和之意。
竹枝词既然是文人“雅化”的里（俚）歌，则当代依然存留的武陵山民歌其内容更加丰富，对于同样出自于街头市井民谣小调的散曲创作，或亦有借鉴的意义。
下面，本文试图从几个方面讨论武陵山民歌与散曲艺术上的共通点，同时以我近两年写的一些曲子为例，谈一下我从民歌中吸取营养进行创作的心得体会，文中以拙作为例，并非这些曲子有何优秀，而是我觉得作为作者最能了解当时创作的初衷和思路，虽才疏学浅而不揣冒昧者，一则但求对初学者有所帮助，二则亦愿以此引玉之砖求教于方家。