再论诗与诗人及其他
柳鄂鸿（清风明月）

诗是“内求于情、外感于物，内悟于性、外托于境”的自我心声，是一种捕捉时空灵感、领悟物我魂梦、抒发情怀语言的艺术。吟者创作的每一首诗，常常是集一己情感于一字一句、集一生经验于一物一悟的产物，须持之以恒在人生三种境况下，并经历三个阶段的磨练过程，才有可能在发挥诗的三大功能中，蜕变为一个真正的诗人。一是无所事事境况下的韵文游戏，在认知自我阶段中，感悟生活时空，有效发挥“诗抒情”的功能；二是穷途末路境况下的心灵安慰，在拯救自我阶段中，享受寂寞时空，有效发挥“诗言志”的功能；三是意气风发境况下的精神涅槃，在升华自我阶段中，提炼诗意时空，有效发挥“诗论道”的功能。
人类始终走在自然社会化、社会人性化、人性经济化、经济政治化、政治大同化的进化之途上，每个人都是一“政治经济动物”，都在各展所能，力求使自己个人政治追求上的主观目的性与社会经济发展上的客观规律性相符，以圆其自由自在的幸福梦。可现如今，不少诗人信奉“心系艺术，眼空政治”的创作态度；网下众诗社、网上众诗群，均将不谈政治，立为其一亩三分地的定规。其实，这是“艺术应远离政治”这个伪命题在当前诗坛的老调重弹。试问，现实中真有离得开政治经济生活的艺术吗？历史上有哪个时代的作者以及哪篇诗文做到了不涉政治？没有政治经济主张的“真空艺术人”，存在吗？你宣称远离政治，这种非政治化倾向的立场、观点、态度，本身不就是另一种政治化吗？你认为你创作出了所谓“纯艺术”的得意作品，其真的会有什么艺术性内容可言吗？
以陶渊明为代表的五柳人：“积善云有报，夷叔在西山。善恶苟不应，何事空立言。”他们之所以归隐，就是要抛弃“假恶丑”的黑暗政治社会，去追求“真善美”的光明政治乾坤。
诗，开发自我的锄头。如果说农民的锄头是在土地中挖粮食，那么诗人的锄头就是在生活中挖诗意。是在锄自我躯体的“诗言志”中去讴歌真，是在挖自我灵魂的“诗论道”中去弘扬善，是在掘自我情怀的“诗抒情”中去享受美。
诗，宗教信仰式的佛性体验。这种体验，在商品化使一切同质化、信息化使一切同时化、智能化使一切同态化的当代，能促使人们消除审美疲劳，让人人在各自独特的生活时空中独享异质、异赋、异能，进而在“万物虽参差，适我无非新”中升华自我境界，显得尤为重要和神圣。
诗，飘逸在人类孤舟远航之道上的智能数据祥云。如今我们乘坐“逝者如斯夫，不舍昼夜”这艘人类孤舟，驶入了资本为王的现代海洋。面对只求活在当下和奢求娱乐至死的心态，以及精神上无所归依的“内卷式躺平”，如何快速穿越波涛汹涌的海洋，化解我们心中的迷茫、孤寂、焦虑，使之能在“物竞天择，适者生存，优胜劣汰”的丛林上诗意栖居，诗无疑是我们不二之选中，仰望星空的朵朵祥云。
诗，人人皆可成圣贤的人性解放旗帜。这面旗帜插在“志可真、非常真，道可善、非常善，情可美、非常美”的矛盾对立中，立在个人、阶层、民族、国家、全人类的主观政治目的性与客观经济规律性的内在统一与外在和谐的平等探索上。他是“就存在者而思存在”中，超越生烦死畏、追求重生安死的人性路标。


附：《关于诗词标点符号的应用建议》
我们知道，古代文言文是没有标点符号的，直到现代才颁布了标点符号的规范使用。用标点符号是为了阅读理解的方便，能直观达到断气（句中点号）、断句（句末点号）和表意、表性的作用。诗词是一种押韵的分行文体，应用标点符号除了能起到上述作用外，其主要功能应是根据音乐节奏，重点体现在押韵上。
现国家颁布了16种标点符号：句号、问号、叹号、逗号、顿号、分号、冒号、引号、括号、破折号、省略号、着重号、连接号、间隔号、书名号、专名号。现根据诗词的特性，对其标点符号的应用，提出如下建议：
一、诗词应用标点符号应以能不用就尽量不用，能少用就尽量少用为原则。
二、格律诗、词、古体诗，只宜用逗号断气、句号断韵，用间隔号表明诗体和词牌。另外，可视情用括号、书名号。拿格律诗来看，其中的五绝、七绝，如第一、二、四句的最后一字押韵，就应在此三句末用句号，在第三句末用逗号；如第二、四句的最后一字押韵，就应在此两句末用句号，在第一、三句末用逗号。格律诗中的五律、七律，如在第一、二、四、六、八句的最后一字押韵，就应在此五句末用句号，在第三、五、七句末用逗号；如在第二、四、六、八句的最后一字押韵，就应在此四句末用句号，在第一、三、五、七句末用逗号。
三、现代诗是随意境、逻辑、情景分行，无须点号。只在特定情况下用括号、破折号、省略号、书名号等标号即可。