莲叶风 发布于2023-01-24 14:10
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有的诗读着轻浮,归根结底,是字浮、词浮造成的。欲得诗不浮,就得字字训义。训义不仅涉及诗词凝炼,亦决定散文的成败,故为文学第一要务。孤字训诂终觉浅,训以学理始深刻。「散律体」作为唐诗宋词元曲之后的新体诗,对训诂有较高的苛求。其理论支柱∶《散律诗论》、《论诗经长言节奏》、《常用诗词句式》、《诗的各种旋律》、《诗的第三节奏》、《通俗文与诗的凝炼美》、《谈律诗的音律性》等。详见本人空间末页。
〔训诂〕不
不 bù{数理类}
不的本义为否,其金文与小篆字形皆像大衍(古平面直角坐标系)下片,全为负数区,故为否定。
不为单义辞∶–不
引证∶
□不,鸟飞上翔不下来也。从一,一犹天也。象形。方久切。
(摘于清代陳昌治刻本《說文解字》)
〔解〕
“鸟飞上翔不下来”,鸟飞上天,岂有不飞下来的?故惟假鸟才“飞上翔不下来”。此鸟非真鸟,而为画鸟,形如[个]或[M]。
早在《尚书》,‹不›即训为否。如“契,百姓不亲,五品不逊”(摘于《尚书.舜典》)。为何作为否的‹不›,却与鸟相关呢?
原来,我国最早用正负数,而欧洲直至近代都有数学家否认正负数。盖正负数本不为 3+(–3)=0 而设,而是用于大衍(平面直角)坐标系的。将统计数据绘于坐标系表格,曲线的波峰与波谷就成了M形,即鸟形。
“鸟飞上翔不下来”,何谓翔?“直刺不动曰翔”(摘于《淮南子注》),‹翔›谓鸟飞上大衍坐标系就不动了。
所谓“象形”,是谓天与鸟都是假的,实谓平面直角坐标系的曲线,取其图象而已。
不的口语为否,故从口。
【辞源】
□[舜]克谐以孝,烝烝乂,不格奸。
(摘于《尚书.尧典》)
〔解〕
烝zhēng,火气上行也。
乂yì,治也。
舜和众孝亲,治国日盛,不记奸恶。
格,读如表格。舜治国以善政。“不格奸”,即原始民淳朴,故不于表格中记其奸恶,而导之以善。
亦可按《说文》“不,鸟飞上翔不下来也”,把“不格”释为平面直角坐标系的下片表格,然后对奸恶的行为加以统计研究。按《尚书.洪范五行》,平面直角坐标系早在禹时就有。
此是古文最早的不,故可视为辞源。
【例句】
1、进[贺礼]不满千钱,坐之堂下。
(摘于《汉书》)
〔解〕
后世有纸,贺礼多少记于纸上。汉初无纸,贺礼多少存于柜格。柜格中画一条线示千线,不满千钱的贺礼存于线下柜格,多于千钱的贺礼存于线上柜格。此线实似柜平面直角坐标系的x轴,线下为负数区。
2、君[面]相贵,不可言。
(摘于《汉书》)
〔解〕
可的甲骨文及小篆字形从口从丂,其寓意,是把物品(口)存于柜格上区(丂)。可,是存物于柜格的上区。不可,当然是存物于柜格的下区。可与不可,是以正数区与负数区判定的。
3、及高祖贵,遂不知老父处。
(摘于《汉书》)
〔解〕
此句的不,已然由柜格上下区抽象为一般性否定了。
□大飨拜洛乐章·致和
(唐.武则天 )
神功不测兮运阴阳,
包藏万宇兮孕八荒。
天符既出兮帝业昌,
愿临明祀兮降祯祥。
〔析〕
帝王上卜,运行阴阳,没有神功是不可测的。故此句的“神功不测”为古语,谓神功负测,即由数理性否定而测(排除法)。
一般唐诗的不,皆为“春眠不觉晓”之不。细品之,似言屋上为阳区,屋下为阴区,诗人在阴区,故不知阳区已晓,惟鸟啼声声故知之。