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【原创】诗用训诂▁不{数理}

莲叶风 发布于2023-01-24 14:10   点击:64   评论:1  
有的诗读着轻浮,归根结底,是字浮、词浮造成的。欲得诗不浮,就得字字训义。训义不仅涉及诗词凝炼,亦决定散文的成败,故为文学第一要务。孤字训诂终觉浅,训以学理始深刻。「散律体」作为唐诗宋词元曲之后的新体诗,对训诂有较高的苛求。其理论支柱∶《散律诗论》、《论诗经长言节奏》、《常用诗词句式》、《诗的各种旋律》、《诗的第三节奏》、《通俗文与诗的凝炼美》、《谈律诗的音律性》等。详见本人空间末页。

    〔训诂〕不


    不 bù

    不的本义为否,其金文与小篆字形皆像大衍(古平面直角坐标系)下片,全为负数区,故为否定。
    不为单义辞∶–不
    引证∶

    不,鸟飞上翔不下来也。从一,一犹天也。象形。方久切。
    (摘于清代陳昌治刻本《說文解字》)

    〔解〕
    “鸟飞上翔不下来”,鸟飞上天,岂能不飞下来的?故惟假鸟才“飞上翔不下来”。此鸟非真鸟,而为画鸟,形如‹个›或M。
    早在《尚书》,‹不›即训为否。如“契,百姓不亲,五品不逊”(摘于《尚书.舜典》)。为何作为否的‹不›,却与鸟相关呢?
    原来,我国最早采用正负数,而欧洲直至近代都有数学家反对正负数。盖正负数本不为 3+(–3)=0 而设,而是用于大衍(平面直角)坐标系的。将统计数据绘于坐标系表格,曲线的波峰与波谷就成了M形,即鸟形。
    “鸟飞上翔不下来”,何谓翔?“直刺不动曰翔”(摘于《淮南子注》),鸟飞上大衍坐标系就不动了。
    所谓“象形”,即天与鸟都是假的,取其图象而已。取天的象形为天维数轴,取鸟的象形为万物曲线。
    ‹不›涉及数术,故为严格义。口语为否,即口语中的不。

    【古文例证】

    禹曰:朕德罔克,民不依。……与其杀不辜,宁失不经。
    (摘于《尚书.大禹谟》)

    罔∶网也。
    克∶肩任物也。
    依∶倚也。
    帝舜欲禅位于禹,禹谦让曰∶我德以统计网格而肩任,民皆于负数区(不)而倚。……而舜呢,与其杀了负数区(不)的罪人,宁失了负数区(不)的经线。
    由“宁失不经”,可知‹不›与经纬表格相关,又与罔(表格网)相联,则谓大衍坐标系负数区无疑矣。


    □大飨拜洛乐章·致和
    (唐.武则天 )

    神功不测兮运阴阳,
    包藏万宇兮孕八荒。
    天符既出兮帝业昌,
    愿临明祀兮降祯祥。

    〔析〕
    帝王上卜,运行阴阳,没有神功不可测的。故此句的“神功不测”为古语,谓神功负测,即神功难测,可由数理性否定而测(排除法)。
    此诗为一代女皇武则天所作。若一般唐诗,皆为“春眠不觉晓”之不。然而细品此句,似言屋上为阳区,屋下为阴区,诗人在阴区,故不知阳区已晓,惟鸟啼故知之。
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