莲叶风 发布于2023-01-24 14:10
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有的诗读着轻浮，归根结底，是字浮、词浮造成的。欲得诗不浮，就得字字训义。训义不仅涉及诗词凝炼，亦决定散文的成败，故为文学第一要务。孤字训诂终觉浅，训以学理始深刻。「散律体」作为唐诗宋词元曲之后的新体诗，对训诂有较高的苛求。其理论支柱∶《散律诗论》、《论诗经长言节奏》、《常用诗词句式》、《诗的各种旋律》、《诗的第三节奏》、《通俗文与诗的凝炼美》、《谈律诗的音律性》等。详见本人空间末页。
〔训诂〕不
不 bù｛数理类｝
不的本义为否，其金文与小篆字形皆像大衍（古平面直角坐标系）下片，全为负数区，故为否定。
不为单义辞∶–不
引证∶
□不，鸟飞上翔不下来也。从一，一犹天也。象形。方久切。
（摘于清代陳昌治刻本《說文解字》）
〔解〕
“鸟飞上翔不下来”，鸟飞上天，岂有不飞下来的？故惟假鸟才“飞上翔不下来”。此鸟非真鸟，而为画鸟，形如[个]或[M]。
早在《尚书》，‹不›即训为否。如“契，百姓不亲，五品不逊”（摘于《尚书.舜典》）。为何作为否的‹不›，却与鸟相关呢？
原来，我国最早用正负数，而欧洲直至近代都有数学家否认正负数。盖正负数本不为 3+（–3）=0 而设，而是用于大衍（平面直角）坐标系的。将统计数据绘于坐标系表格，曲线的波峰与波谷就成了M形，即鸟形。
“鸟飞上翔不下来”，何谓翔？“直刺不动曰翔”（摘于《淮南子注》），‹翔›谓鸟飞上大衍坐标系就不动了。
所谓“象形”，是谓天与鸟都是假的，实谓平面直角坐标系的曲线，取其图象而已。
不的口语为否，故从口。
【辞源】
□[舜]克谐以孝，烝烝乂，不格奸。
（摘于《尚书.尧典》）
〔解〕
烝zhēng，火气上行也。
乂yì，治也。
舜和众孝亲，治国日盛，不记奸恶。
格，读如表格。舜治国以善政。“不格奸”，即原始民淳朴，故不于表格中记其奸恶，而导之以善。
亦可按《说文》“不，鸟飞上翔不下来也”，把“不格”释为平面直角坐标系的下片表格，然后对奸恶的行为加以统计研究。按《尚书.洪范五行》，平面直角坐标系早在禹时就有。
此是古文最早的不，故可视为辞源。
【例句】
1、进[贺礼]不满千钱，坐之堂下。
（摘于《汉书》）
〔解〕
后世有纸，贺礼多少记于纸上。汉初无纸，贺礼多少存于柜格。柜格中画一条线示千线，不满千钱的贺礼存于线下柜格，多于千钱的贺礼存于线上柜格。此线实似柜平面直角坐标系的x轴，线下为负数区。
2、君[面]相贵，不可言。
（摘于《汉书》）
〔解〕
可的甲骨文及小篆字形从口从丂，其寓意，是把物品（口）存于柜格上区（丂）。可，是存物于柜格的上区。不可，当然是存物于柜格的下区。可与不可，是以正数区与负数区判定的。
3、及高祖贵，遂不知老父处。
（摘于《汉书》）
〔解〕
此句的不，已然由柜格上下区抽象为一般性否定了。
□大飨拜洛乐章·致和
（唐.武则天 ）
神功不测兮运阴阳，
包藏万宇兮孕八荒。
天符既出兮帝业昌，
愿临明祀兮降祯祥。
〔析〕
帝王上卜，运行阴阳，没有神功是不可测的。故此句的“神功不测”为古语，谓神功负测，即由数理性否定而测（排除法）。
一般唐诗的不，皆为“春眠不觉晓”之不。细品之，似言屋上为阳区，屋下为阴区，诗人在阴区，故不知阳区已晓，惟鸟啼声声故知之。
