有的散文读着像一首诗，这种散文叫诗性散文，而不能叫诗，于诗的流变而不利。诗，不能不务本。文，不能不务本。且先看一例：


〔通俗文〕初春鸟

彼初春的鸟儿，由我的书斋飞出。飞过蓝天白云，飞过明月寒星，飞过平原、山林、湖泊、大漠。飞于无穷无尽的莽野。飞越大地的经纬度，任神思而无拘无束。
春乎，及于遥无极涯之地，及于苍茫人海里，在辽无边的蓝色星球生根，发芽，开花。
彼有各种各样的草，彼有各种各样的树，彼有各种各样的鸟，彼有弯弯的小路。蒲公英慢悠悠的飘，星星也会眨呀眨，月儿笑弯她的腰。
飞于繁花丛中，飞溅五颜六色。彼有千姿百态的丽卉，并有许多忙活的昆虫，且有许多悦耳的声乐。大自然有无穷无尽的乐，惟小动物知之。
明和的日光，柔和的清风，丝和的杨柳。莺歌燕舞，蜂蝶成群。而最美的，则是城里街上，其多姿多彩的女孩。她不怒而威，不媚而娇，不言而可爱，不动而婀娜。夫世间之最美者，是女人。在高楼中，在直路旁，百花之间，绿树荫浓，如一片又一片彩色的云，慢悠的移动。
飞彼大洋小溪。哗哗的流水。蹦的小虾，横行螃蟹，叫的青蛙。此水的王国也。小龙女时或涌泉而出，跳桑兰之舞。
彼有青蛙王子乎？
彼有白雪公主乎？
彼有火焰山乎?
彼有女儿国乎?
彼有外星人乎？
大好春光，繁华之景，尽览于鸟翔之际，而人则拘于地，不亦悲乎！
2017年初春于北京

理论源于作品。我们且看本篇体现哪些文学理论？

一、散赋

《诗经》的古典长言节奏确定汉诗节拍以二言为主，并被汉赋与唐代散文所采用。并最终形成了以词为主的宋儒白话文。与英语一样，汉语亦是诗的语言。
故不可因本文有节奏就认定它是诗。世界文学对诗有严格的定义。诗是文学精品，宜用更抑扬的平仄节奏，而令音律殊妙，而长言节奏则弱。
依本人愚见，散文诗这种文学体裁并不适于汉文学。散文诗属于赋的一种。古代的赋分成律赋与散赋两种。本文显然属于散赋。既有散赋的汉名，则不必冠以散文诗的洋名，并不利于散赋的学科成形。

二、中华文脉

可能有人会说本文不文不白，但此篇的不文不白显然并不害于散文流畅之美，而显得古色古香，何拒于千里之外呢？其实，半文半白恰恰体现了散文的生命力，即中华文脉。
何谓文脉？
文脉是一种语言稳恒性的字义汇流。若无文脉，要不了多少年，此种语言就会面目全非。后人将难读前人书，而文明中断。
语言（口语）对文言（书面语）有较大的冲击，尤以方言（土语）最为多弊。为了保住中华文脉千年而不乱，历代古文运动无不以汉代文言为宗。如清代桐城派的古文运动就保住汉语不受满语异化。
因此，拣常用汉文言的字义而成文，乃是中华文脉万年不易的召唤。每一个中华儿女，都须为母语而尽心尽责。拣的古文字义多了，所谓文言文，所谓白话文，其不可逾越的的鸿沟，将不复存在。

三、“的”与文言

据现有文献，“的”字最早见于宋儒文章。
引证：

南轩曰：朝廷官爵莫爱他的。
（摘于朱子《近思录》卷十四第十九章）。

这或许是汉语古籍中最早“的”字了。自此以后，宋元明清的文人都用它写文言书信。
引证：

人的良知，就是草木瓦石的真知：若草木瓦石无人的良知，不可以为草木瓦石矣。岂惟草木瓦石为然，天地无人的良知，亦不可为天地矣。
（摘于阳明先生《传习录》）

可见，“的”字最先是作文言（书面语）在用的，然后才被《三国演义》等通俗文所沿用。

注∶本文2020年12月发表于《诗歌中国》，未改动以葆旧论。


【附】

〔文论〕的

“的”（底）为宋儒课堂用语，随后渐广流行于世，并成为明代通俗话本的常用字，及老百姓最常用口语。
引证：

若理，则只是个净洁空阔底（的）世界，无形迹。
（摘于《朱子语类》）

只是鸟兽底（的）知觉不如人底（的），草木底（的）知觉又不如鸟兽底（的）。（摘于《朱子语类》）