十、旧在损轩斋头，见节庵诗卷，经其评题圈点者，佳处多在悲慨超逸两种，如“兴往思友生，悲来涕山川”。“到门惊老大，临水与徘徊”。“两湖旧种应成果，他日重逢莫问年”。“才见一筵笑，俄分百里天”。“千龄一日积，此日诚艰哉”。“觞急可以缓，花落还当开”。“百年红烛短，一水夕阳深”。“花前絮后无人在，检点青苔月色昏”。“江水不可涸、我泪不可干”。“客行头渐白，人坐烛微红”。“一水饮人分冷暖，众花经雨有安危”。“闻莺未识谁家柳，临水难回少日颜”。“园丁未服生疏鹤，春色犹妍老大藤”。“渐与世疏诗笔放，偶缘春好酒杯宽”。“冲船双鹭去，列岫一亭收”。“事过百年人始贵，我无一物意还多”。“啼风一鸟骄，临水数花谄”。诸联皆可人《主客图》者。节庵少入词林，言事镌级归里，又避地读书焦山海西庵，乃肆力为诗，时窥中、晚唐及南、北宋诸名家堂奥。时王可庄修撰仁堪方出守镇江，素弟畜节庵，时资给之，故是《谢王二太守兄送米》诗云:“侏儒欲死君弗治，清谈可饱吾不饥。山楼晓觉叩门急，行人喘汗知为谁。忍庵吾兄念羁独，新收官俸聊分遗。尚嫌薄少意未尽，那用邻僧乞送为。我生天幸百不死，适吴一赋犹五噫。疏慵未写鲁公帖，视此沟壑如居时。艰难一粒亦民力，无功坐食还自嗤。丈夫会须饱天下，岂以琐屑矜其私。江南百姓待泽久，请从隗始铺仁慈。”书生喜作大言，亦作诗成例应尔也。后可庄既逝，君有《过镇江一首云:“脱叶嘶风欲二更，灯船夜泊润州城。芳菲一往成凋节，言笑重来已隔生。寒鸟凄凄背江去，疏星历历向人明。此行不敢过衢市，怕听穷檐涕泪声。”屡见君以此诗书扇赠人，盖黄垆之感深矣。伯严亦有二诗，诗意极相似。《由九江之武昌夜半羁邮亭待船不至》云:“庐峰长影插江流，涛白烟青颏唾秋。强卧邮亭数星斗，孤明灯火聚凫鸥。支离皮骨残宵见，生死亲朋一念收。魂梦十年迷玉笛，茫茫开眼此淹留。过黄州忆癸巳岁与杨叔乔屠敬山汪穰卿同游》云:“提携数子经行处，绝好西山对雪堂。胜地空怜纵歌咏，诸峰犹自作光芒。鼋鼍夜立邀人语，城郭灯归隔雨望。头白重来问兴废，江流绕尽九回肠。”山阳子期，所思尤悲苦也。

《主客图》全称《诗人主客图》。撰者张为。书中论述中晚唐诗人流派。
山阳子期，竹林七贤之一的向秀，字子期，山阳旧地重游，作《思旧赋》，也就是怀旧空吟闻笛赋中的闻笛赋。
本条论节庵（梁鼎芬）诗作。先从梁鼎芬名句入手，评为“悲慨超逸”，玩其中意味，多属晚唐声调，带有颓废美的色彩。故曰可入《主客图》，似赞实贬，盖陈衍以宋诗为宗，对于晚唐诗并不认为是正途。后举《谢王二太守兄送米》，认为“书生喜作大言，亦作诗成例应尔也。”大凡官员诗人都不免写些“愧食民脂膏”的套语，表示不忘百姓。梁鼎芬谢王仁堪送米周济的同时，表示“丈夫会须饱天下，岂以琐屑矜其私。”也是这种习气。故曰“书生大言”。从历史上看，梁鼎芬醉心功名，也谈不上什么爱民，陈衍可谓知人。
相比之下，《过镇江》写的凄楚动人。怕听穷檐涕泪声。确是自己独有的情感。
伯严（陈三立）两首悼旧友也是语境凄楚，不过凄楚中又有一种拗峭之气。如“鼋鼍夜立邀人语，城郭灯归隔雨望。”鬼气森森，他人难到之境也。

十一，伯严论诗，最恶俗恶熟，尝评某也纱帽气，某也馆阁气。余谓亦不尽然，即如张广雅之洞诗，人多讥其念念不忘在督部，时督武昌其实则何过哉!此正广雅诗长处，如《正月十七日发金陵夕至牛渚》云:“牛渚春波溅涨时，武昌官柳已成丝。东来温峤曾无效，西上陶桓抑可知。”《九曲亭》云:“华颠文武两无成，羞见江山照旆旌。只合岩栖陪老衲，虚楼扫榻听松声。”其二云:“矜此劳人作少留，却烦冠盖满汀洲。隔江欲唤杨夫子，载酒携书伴我游。”自注:黄冈教谕杨君守敬。《胡祠北楼送杨舍人云:“烟搅离肠酒易醒，搴蓉缉芷送扬舲。鬓边霜雪秋催白，山势龙蛇雨洗青。剩有读碑思岘首，不辞攒泪洒新亭。凄清喜有寥天雁，且破愁颜北向听。”《秋日同宾客登黄鹄山曾胡祠望远》云:“群公整顿好家居，又见边尘战伐余。鼓角犹思助飞动，江山何意变凋疏。三年菜色灾仍澹，一树岩香老未舒。我亦浮沈同湛辈，登盘愧食武昌鱼。”《九月十九日八旗馆露台登高赋呈节庵伯严诸君》云:“矶上岩城晚吹凉，凌风壮观补重阳。柳仍婀娜秋生色，荷已离披水吐光。风动白波寒楚佩，梦回青琐在江乡。寒烟去雁穷怀抱，强为群贤一举觞。”以上数诗，皆可谓绵邈尺素，滂沛寸心，《广雅堂集》中之最工者。然东来温峤，西上陶桓，牛渚江波，武昌官柳，文武也，旆旌也，鼓角也，汀洲冠盖也，以及岘首之碑，新亭之泪，江乡之梦，青琐湛辈之同浮沈，秋色寒烟之穷塞主。事事皆节镇故实。亦复是广雅口气，所谓诗中有人在也。伯严不甚喜广雅诗，故余语以持平之论，伯严亦以为然。广雅有《和日本长冈子爵》诗，非不语语雅切，但隶事太夥，而“江城习悴惭陶侃，齐国多艰语晏婴”一联，以平仄不调，改习劳为习悴，几于不词，然对句自佳。

张之洞（1837-1909） 清直隶南皮人，字香涛，又字香岩、孝达，号壶公，又号无竞居士，晚号抱冰，又号广雅。少时工词章。同治二年进士。光绪初，擢司业，迁洗马。遇事敢言，曾请斩崇厚，毁俄约。与宝廷、陈宝琛、张佩纶等号为清流。中法战争时任两广总督，起用冯子材击败法军。又设广东水陆师学堂，立广雅书院，武事与文备并举，以谋自强。后督湖广近二十年，筹卢汉铁路，办汉阳铁厂、萍乡煤矿、湖北枪炮厂，设纺织四局，创两湖书院等，为后起洋务派首领。提倡“旧学为体，新学为用”，维护封建纲常，反对戊戌变法，作《劝学篇》以明宗旨。庚子之役，参与东南互保，镇压两湖反洋教斗争及唐才常自立军起事。光绪末，擢体仁阁大学士、军机大臣兼管学部，定清末教育制度，力谋振兴国势，而为满族宗贵所挠，不能有所作为。卒谥文襄。所作文章典瞻，诗亦淹博沉丽。有《张文襄公全集》。

本条论张之洞诗。陈三立认为张之洞有“纱帽气”，也就是官腔。陈衍认为，官就应该有点官腔，才符合他的身份。张之洞是保守派，陈三立是变法派。但是陈三立被逐出京师后却与张之洞交游甚密。盖陈家乃冠盖大族，此等人家在官场盘根错节，并不因政治立场相左而互为仇寇。虽然，陈三立到底有点瞧不惯张之洞也是意料中事。
江城习悴惭陶侃，齐国多艰语晏婴出自《赠日本长冈护美》 尔雅东方号太平，同文宏愿盖环瀛。荆州课武惭陶侃，齐国多艰感晏婴。止有合纵纡急劫，故知通道胜要盟。卫多君子吾何敢，愧此朋簪倦倦情。陈衍批评“非不语语雅切，但隶事太夥”，以陈衍同光体鼓吹者的身份，还觉得用典太多，这诗也够艰涩了。