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生查子(春山烟欲收)
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春山烟欲收,天淡星稀小。残月脸边明,别泪临清晓。 语已多,情未了,回首犹重道:记得绿罗裙,处处怜芳草。
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【原创】
诗道杂论(一)
九门提督
发布于2022-05-09 22:49 点击:361 评论:1
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诗道杂论(一)
九门按:论坛上很多诗友每日皆有所作,据九门观察,很多诗友却不知诗为何物——这么说,不是危言耸听,更不是九门有意贬低谁。金池长老最近指责了论坛上一些现象,九门不得不说这些指责还是有道理的,遗憾的是金池长老并未能洞悉那些现象背后的原因。事先声明一点:在接下来的论述中,可能会拿某位诗友的作品为范例来说明一些问题,请不要见怪,当然九门也不会在意他高兴还是不高兴。
一、何谓“诗”
《说文》:“诗,志也。”
《说文》:“志,意也。”志,从心之,之亦声。意,为心愿所往、心之所向。
《说文》:“之,出也。”之,就是“出,生出,滋长。”
《书·舜典》:“诗言志,歌永言。”
《毛诗序》:“在心为志,发言为诗。”
“志”,原始状态是存在于人们的心中,将其以语言或者文字的形式表达出来,就是“诗”——诗,也就承载了作者的“志”。诗,最初状态是“言传”;有了文字以后,经过整理记录,以文本的形式保存了下来。
二、诗之属性
志,虽然只有一个字,但其内涵之广大非比寻常。志有多大——心有多大,志就有多大——地大,天大,不及人心之大。
人心隔了一层肚皮,故“志”在心之时,鬼神莫测。故,志之第一属性为“私”。清·谭献《复堂词录·序》之高论“作者之用心未必然,而读者之用心何必不然。”即植根于兹。
志,虽出我心,然可与人同。孟子曰:“恻隐之心,人皆有之;羞恶之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。”故,志之第二属性为“公”。
物换星移,人事代谢,思接千载、览物之情得无异乎!古之怨女,焉知今之旷夫?故,志之第三属性为“时”。
三、诗道
由“诗”上升为“诗道”,那是一千几百年前大唐的旧事。唐·皎然《诗式·重意诗例》:“但见情性,不睹文字,盖诗道之极也。”皎然这句话很有意思的,读过武侠小说的都会有似曾相识之感。张三丰问张无忌还能记得招数否,张无忌回答师祖说不记得了,张三丰说徒孙已经进入太极拳最高境界了。
皎然所说的“诗道之极”,这是最高标准了,纵观古今恐怕也没有多少人的作品能达到,粗略估计了一下大约六十几人还是有的吧(唐以前十位,唐朝二十,宋朝十五位,宋以后十五位)。
当然,皎然所论,更近似于哲学层面了,不具备可操作性。将“诗道”从技术层面上来解读,大约就是“作诗的规律、主张和方法。”
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刘再林,湘潭县人,经济师,旧体诗词爱好者,诗词吾爱超级会员。钟情山水,品悟人生。
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