生命为什么需要诗
——兼论我们为何爱诗读诗评诗写诗
柳鄂鸿（清风明月）

问题是时代声音，文化是时代旋律，人性是时代乐手。
从问题来看，人性问题是人类“第一问题”，也是人类“第一声音”。
从文化来看，文化始终围绕人类“第一问题”发声，试图从人性的——自我身心本色、社会历史本性、基因进化本体、人文愿景原乡、精神信仰方向、哲学思辨源头，这六个方面张扬时代主旋律。
从人性来看，人性是问题的“灵药”，人性是文化的“基因库”；问题是人性的“病灶”，文化是人性的“密码箱”。自有文字以来，人类文化一般是以风花雪月、爱恨情仇、诗酒田园、功名利禄的形式，既为神圣的真善美人性药和公平正义社会水“熬药”，也为卑鄙的假恶丑人性药和争名夺利社会水“熬药”。当然，各色各样的“文化药”，有良药，有毒 药，也有迷 魂  药。惟有诗意是一切药的“解药”。这是我们生命为什么需要诗的根本原因。

我们知道，在科学知识体系中，数学是至简至纯至理至美的，诗就是我们生命体系中的“心灵数学”。
如果按数学四则运算法则，横向观察人群，可分为四类：一类是“加法格式”人群，此类人的行为特征是以钱财为重，其人生资历和筹码都可换算为财物，每天只要有钱财递加，便觉得人生充实、幸福；一类是“减法格式”人群，此类人的行为特征是以快乐为要，信奉及时行乐的人生观；一类是“乘法格式”人群，此类人的行为特征是以精神为主，努力使自己生活在情怀意境和自我创新中；一类是“除法格式”人群，此类人的行为特征是以权力为上，想方设法清除与已为对的人和事，极力生活在以自我为中心的“主宰之王”世界里。
如果按数学四则运算法则，纵向剖析人生，每个人的一生也可笼统分为四种格式人生阶段：一是少年时代追求纯真的“减法格式”人生阶段；二是青年时代追求知识的“加法格式”人生阶段；三是中年时代追求地位的“除法格式”人生阶段；四是老年时代追求悠闲的“乘法格式”人生阶段。
所以，人这一生既要学会人生加法，与时俱进递加知识；也要学会人生减法，减掉多余的身外之物；还要学会人生除法，及时清除影响自己心态的负面情绪；更要学会乘法，随时随地乘方自我灵性，享受妙不可言的美好意境。用一首诗可表述为：“加减乘除身外物，装腔作秀眼前人。结合势利须安命，交换功名勿丧魂。忍语时辰皆会意，难言世界尽知音。纵横贯日浮尘路，顺逆通天自性门。”

故，我们为何要努力养成爱诗读诗评诗写诗的文化生活习惯，这是：爱诗——呵护心灵世界，读诗——呼唤心灵意境，评诗——诠释心灵密码，写诗——激发心灵能量的需要；也是享受生活美好、拓展生命潜能、提升精神境界的需要。

诗是文字的最高艺术。
文字，是共有文化原乡的世世代代人，从心灵流出的生命墨迹。
诗，是用生活为字，用生命为文，从心底雕塑的精神图腾。
每个人纵使生活再艰辛、内心再苦楚，为什么都要努力活下去，并时时刻刻向往诗意栖居呢？因为，不管你读不读诗，不管你写不写诗，也不管你爱不爱诗，其实，你一直在你的生命轨迹和自我时空中，追寻、塑造那首属于你独一无二的精神图腾——“人生诗”。
每个国家、民族，不管资本多么嗜血，不管“文化冲突论”的壁垒多厚，也不管意识形态对立多么尖锐，都在努力传承各自历史文化，都在不断创新科学知识体系，都在试图突破“功名利禄”的狭隘思想，在各自的一方水土上，采取举措，试图雕塑一首本国家、本民族能影响世界、包容世界的精神图腾——“大同诗”。

就像为了共和国建立而贡献了生命的无名战士，也像为民族复兴而默默奉献的广大工人、农民，所有爱诗读诗评诗写诗的人，只要不是借诗而沽名钓誉；只要不是或“故作玄虚”或“频销子贱”，而兜售莫名其妙的所谓诗；只要不是或“拥诗刊（网）而结团谋利”，或“上诗刊（网）而抱团互吹”；凡是结合自己经历，真情实感地爱诗读诗评诗写诗的人，都是诗歌心灵世界的无名英雄。可以概括为《无名英雄颂》：“赤县尘寰本大同，素心玉宇遍灵童。时空浩荡精神韵，海岳扶摇信仰通。青史无名留过客，苍天有迹挽英雄。怀君月洗千峰净，赠我清流一笛风。”
然而，我们更应该看到：一千年来，我们近体诗创作中的意境、主题及题材，仅仅只在“人性四季”（《人性四季》：人性轮回四季，浮生若梦一曲。风花雪月春泥，爱恨情仇夏雨。诗酒田园秋词，功名利禄冬戏。身心化作尘埃，共享星辰演义。）中轮回，思维认知、情怀境界固化了。因缺大情怀，只补小技巧。一味沉醉于“诗规”、“诗律”，苛求于人为总结的这“诗病”、那“词疴”，如此循环往复，即使我们创作的近体诗放在唐诗宋词中，其古香古色的韵味已乱假成真，那也已落后时代一千多年啊。
一百年来，我们现代诗创作中除了革命导师和先烈创作的红色诗歌及一些公认的名诗外，我们过于注重自我独特狭隘而缺乏共性的体验，甚至是格调低下的自我体验，为标新立异张扬自我个性，诸如“屎尿体”、“裤裆体”、“泛名体”、“废语体”、“迷幻诗”、“朦胧诗”、“分行诗”等，整首诗你看不到他要抒怀的意境在哪？也看不懂这首诗所表达的主题是什么？题材运用、字句连接也缺乏必要的内在逻辑结构，或者将一简明意象故作玄虚，采用零乱思维、朦胧意识反复拖沓复述，诗句涣散、诗意空洞、诗功乏力似乎成了常态，也许原来支离破碎的皮骨，本就聚合不了十分虚弱的精神，结果也就只能是将本真的生活在庸俗化的碎语中变得一地鸡毛。
在一定程度上，可以说中华民族文化就是在“人性四季”中轮回了几千年，新时代如何在发扬红色革命文化、继承优秀传统文化、吸取世界有益文化的基础上，升华中华文化精神境界，而不是退化人类情怀，这是每个爱诗读诗评诗写诗的人，都须深思的问题。

因此，对写诗的人来说，写诗是一种超功利、超自我的人生高级享受。构思写诗时是这样一种生命状态：“色空放两边，天地担双肩。字句团团转，只为意境圆。”对不写诗的人来说，喜欢写诗的人与喜欢打麻将的人一样，都是一种人生消遣。在生活上确实没什么高低贵贱之分。所以，写诗的与不写诗的人之间，以及写诗人相互之间，都得多理解。须知写出一首好诗，真的不容易：“不是半生痴，难成一首诗。诗儿同长大，褒贬置何词？”可是，我们也要知道一个人的物质产物及享受与精神产物及享受也是不同的。就拿打麻将与写诗来说，当你沉浸在这个过程中，都能带来欢乐与痛苦，但打麻将的欢乐是短暂的，一乐就过去了，痛苦却是长期的抑或会产生后遗症，甚至短时的乐也会产生长久的苦；写诗的乐使你既激动也绵长，即使其创作中的苦也会在日后久久激励自己，如能创作一首好诗，还会感动他人，激励后人。总之，认知不同，意境永存。各自安好，诗意栖居吧！