关于喻家寨地形的文字描述，最早见于谢邦信的《白莲池记》。
一、谢邦信和《白莲池记》
郴州北行三十里许，有石山枕江，势峭拔，多奇观，当面数峰壁立，若三四老翁相对语，群山自远献秀，倏然骤见，以为飞舞。
与游人偕至者，山巅有池，种莲，山故以白莲池名，云：旧亦名仙台，祀苏仙，有观曰兴元，毁于火，道士罗明性复之。夫仙道茫昧不可致诘。予尝恶，夫不经惑，民兹堂构，又若不可少者，否则无以供游观佳山水，且无闻。东有岩曰：紫霄，西岩曰洞关，悬崖不可至，梯而下，中可容百人，山上花卉果蓏之属，往往可人意，凌千户德威觞于池上，又为所谓碧筒饮者，时蜀葵花正开，余既醉赋诗，云：
竹篱疏雨日迷离，淑气催春昼漏迟。
好与仙台成故事，碧筒沉醉白莲池。
呜呼，苏仙以其方外之教，积诚而行之，卒能有闻，使其徒至今祀之不衰，天下之读儒书通经术学圣人者，不少矣。其生平持论攘斥佛老，死后往往湮灭不称，视此反不愧耶。悲夫，此无他故矣。庄子有云，昔予为耕而卤莽兮，其实亦卤莽而报予，芸而灭裂兮，其实亦灭裂而报予，呜呼，不积诚行之，其能有闻者，鲜矣。予故因仙台之游，着之将以自鉴焉。
谢邦信，字谕卿。东莞人。明武宗正德十四年（1519）举人，世宗嘉靖五年（1526）进士。除江西上高令，迁南评事，谪郴州判官，转江西赣州府通判、福建建宁府同知。
这个时候，是喻家寨（当时称白莲山或者仙台山）的第二轮开发期，第一轮开发期建设的兴元观被火烧毁，此时，兴元观已由道士罗明性修复，喜迎各路香客。
当时的上山之路，只能是乘船而来，从东面的紫霄岩登顶。现在主要出入口西门，名叫洞关，当时是不能到达山顶的，从山顶放下梯子下来一看，洞里可坐百来号人。
山上当时种的有花卉瓜果，蜀葵花正开。当时的市武装部谢邦信部长，与驻郴部队的领导凌德威一起，来到山顶，喝酒聊天，写下了这篇游记。
二、曾廷珂和心学白莲花
武官攻城掠地，文官妙笔生花。谢邦信文武兼备，畅游后写下的《白莲池记》，让更多的人知道了喻家寨。
真正让喻家寨的白莲花展在众人面前的，是当时的郴州教委主任曾廷珂。
曾廷珂热心于阳明心学，是王阳明先生的两位得意门生黄弘纲、何廷仁的得意门生，王阳明先生去世时，曾廷珂曾追至赣州，送师爷最后一程。
心学人认为，心学人生最大的耻辱就是独善其身，所以每个心学人的基本功就是讲学、劝学。公元1557年的4月的喻家寨，白莲池中，莲花正在怒放。作为市教委主任的曾廷珂，遍约郴州城中的秀才友人一起来喻家寨观景、讲学、写诗、刻石。
跟庠生的讲学活动，是在培养未来。跟上级汇报，才能在更大的范围内开展讲学活动。曾廷珂讲学归来，向郴州同知陈言介绍了喻家寨的美景，陈言当年冬天，也来到喻家寨，并刻下“南国奇游”纪念。
同时，曾廷珂、陈言也向省教委刘汝楠主任介绍了喻家寨的美景。刘汝楠听闻后来到郴州，夜宿兴元观。
又游宿兴元观
刘汝楠
龙鼎销丹洞，仙床闭石林。
池光霞外落，山色雨中深。
夜气交莲蝶，春声变树禽。
坐邀赤松子，一论白云心。
喻家寨作为美景，从此渐渐出名。而作为心学白莲花的种子，根据“十年树木，百年树人”的提法，还要等待时机，才会开花结果。
三、喻璲和喻家寨
曾廷珂喻家寨讲学后不久，一位与喻家寨关系极大的人物出生了。
在喻家寨，刻有“天生巨眼大地津梁”八个大字，以及“九十二翁俞璲题”七个中字，另有“口口口口喻王铉夫子名璲生于明万历乙亥三年十月十四日戌时卒于清康熙丙午五年正月初八日戌时享年九十有二 男国人等谨识”等小字。
喻璲（1575—1666），喻国人之父。网上关于喻国人，传说中正面是他创办了喻家寨同仁书院，负面的事是说他本人是江西人，中举后到了郴州喻家寨，赶跑了山上的和尚以及山下的尼姑后，在此定居。
喻国人是在湖南考取的举人，现代高考移民有，不多。古代，基本上就没有高考移民，所以，喻国人是湖南人，土生土长的湖南人。至于喻国人的父辈或祖辈是不是从江西移民过来的？祖辈移民过来的可能性相当大，毕竟，湖南人都称江西人为老表，父辈移民的可能性也不大。
父亲喻璲1575年出生，出生之前十几年的1557年，随曾廷珂一起来喻家寨的，就有一位姓“喻”的秀才“喻桐”；另外，与曾廷珂差不多同时石刻了“太华峰”三字的，也是一位姓“喻”的郡人“喻景”。两位姓“喻”的人在喻家寨留下足迹，说明当时的喻家寨或者说郴州，喻姓是一个比较大的姓氏了。至于 “喻桐”、“喻景”与喻璲的关系，是“父子”、“叔侄”，还是其他关系或者是没有关系，笔者没有考证。
石刻中称喻璲为“喻王铉夫子名璲”，这“喻王铉夫子”何许人也？
在喻家寨，有一块“同仁书院”的摩崖石刻，石刻前面有“喻璲王铉甫谨题书”。
王铉甫，名诚，字铉甫，号东华帝君或紫府少阳君，天下道教主流全真道始祖之一。他是汉代时期的威海人，师从白云上真，据传他擅长青龙剑法和内丹学，后来传授道学与钟离权，也就是吕洞宾的师父，王铉甫为全真教第一位祖师，算是开宗立派之祖了。道号东华子。
喻璲一直自称“王铉夫子”或者“喻璲王铉甫”，说明他是一位资深的道教人物，一直以“王铉甫”再世自称。
中国的名山、名寺，道家、释家各占几十年是常有的事，道教兴元观，在明末清初战乱时刻，被释家占用是很正常的事，收回兴元观，用于开办同仁书院，也是很正常的事。此事，很大的可能是由喻璲收回，再交给喻国人开办同仁书院的，毕竟，以习闻天人性命之学的喻国人办起来会比较费力，而以道家出身的喻璲，办起来就很轻松。至于喻家寨的名称远扬，也就是这个时候开始。
四、喻国人和同仁书院
据《湖南通志》卷一百九十七记载：
喻国人，字春山。生时，父璲梦仙人苏耽，驱鹿入室，故小字鹿寿。
少负轶才，习闻天人性命之旨，举名崇祯壬午乡试，鼎革后，绝意仕进，隐居三十余年，慨然以斯道为已任。
博览群籍，穷极理要，学成。弟子日进，复以其徒，周游四方。
寓京师，受业者集满、汉士，一时名公卿，争相推服。
著书三十五种，大旨以求仁为归，以明伦为要。此外图书，象纬与地、乐律及月令、河渠、井田、兵制，皆别出识解以立说。
孝感熊赐履序其《责已录》；后学政潘宗洛复访，求其遗书，汇编而为之序，其尤者得人。
四库余，多佚不传。
喻国人，出生于明朝（公元1611年），明崇祯十五年（1642）考上举人后，就变成清朝。
父亲喻璲追求的是寿命，给喻国人起小名鹿寿。不过，苍天也没辜负两父子，喻璲（1575-1666）活了92岁；
喻国人（1611-1702）也活了92岁；
公元1683年，喻国人72岁了。也是知州陈邦器来郴州后的第二年，他来到天飞山，刻下“仁者寿”三字，送给喻国人。
喻国人的著作如下：
《周易辨正》一卷、《河洛定议赞》一卷、《全易十有八变成卦定议》一卷、《周易对卦数变合参》一卷、《河洛真传》一卷、《周易生生真传》一卷
以上六种皆《四库全书》存目著录。
《伏羲乐律》、《礼记月令定注》、《六书真传》、《投壶仪制》、《周成六军**》、《帝王历数真传》、《神禹治水本源》、《筮占》、《吾道一贯真传》，
《喻春山文集》，潘宗洛序：春山先生明季举于乡，旋值革命，绝意仕进，隐居三十年，著书立言，以授其门人，殚精覃思，至老不懈。
《千岁日至定论》、《春秋日食定鉴》、《日食补遗》
《郴州总志》，清康熙二十四年（1685）陈邦器修，喻国人纂。
五、摩崖石刻和白莲书院
喻家寨的历史，主要通过石刻保存了下来。石刻现在是湖南省省级文物单位。现将笔者收集并查找到作者的石刻，按时间顺序整理如下：
1、《白莲咏》
胜境闻名旧，邀朋始一游。
莲从仙子种，池本天工修。
质素香遍远，源深流自悠。
濂溪独钟爱，续后孰相俦。
嘉靖丁巳年夏四月朔，于都果菴曾廷珂题。昔同游庠友李德言、林向有、曾激、喻桐、谢天相、高迁，也。
作者曾廷珂，江西雩都人，郴州教谕。刻石时间：1557年四月。
前面有较详细介绍。
2、《南国奇游》
左边的落款是“莆田陈言书”
右侧的日期“嘉靖丁巳年冬”
作者陈言，福建莆田人，郴州同知。刻石时间：1557年冬天。
陈言，莆田人，字宜昌，号石溪，嘉靖二十五年（1546年）丙午科乡试中举人；嘉靖二十六年（1547年），陈言登李春芳榜进士。
陈言1547年中进士，从教育局长做起，终于调入中央，1556年，同为福建老乡的吏部尚书李默，冤死狱中，受此影响，陈言下放为郴州同知。1557年冬天，身为郴州二把手的陈言，来到天飞山，书写并刻下了“南国奇游”四个大字。
这个“奇”字，表达了两重意思，一是想不到南国郴州，竟有如此美景。二是想不到自己由于因为李默这一离奇的原因，来到郴州，看到了这里的美景。
3、《游白莲池诗一首》
江湖何日笑颜开，孚蕾以延至岛隈。
拎爵池边聊小憇，一舟江上载歌来。
时密園由立来也
霜时万木丹青表，月上千喔紫真涯。
长啸一声天地阔，束头少极望金春。
嘉靖丙寅秋九月吉日马平秋宇赵恂书，门生喻以鲁刻石
作者赵恂，马平人，刻石时间：1566年9月。
据《湖南通志》卷54~卷59，赵恂，马平人，嘉靖中知郴州，为政宽平，二年乞休，民拜泣车下者，以万计，几不得行。
4、《探奇处》
左边题款是：桂林王建勲（勋）题，维扬徐標书。
右边落款是：明万历改元岁在癸酉秋仲月。
作者王建勲，桂林人，刻石时间：1573年秋天。
王建勋，广西省桂林市临桂区人，嘉靖三十七年（公元1556年）举人。又据湖南通志卷60~卷67，明穆宗朝，王建勋任郴州知州。
5、《诗一首》
内容不太清楚
作者邓源瀳，顺治十年任郴州知州，十二年离任。刻石时间：约为1655年。
顺治十一年（1654）三月二十八日。
洪承畴向顺治推荐邓源瀳过来当知州的：
至衡州道属之郴州，更为紧要。盖郴州属县有桂阳、桂东二县，初经收复，有宜章县，屡报贼情，官兵正在防剿。该州知州杨士美陞补浙江嘉兴府知府，先已离任。尚未见推选有人，即有推选，而该州离京最远，凭限必在半年以外，何时可到？
又见任湖广黄梅县知县邓源瀳，才猷爽豁，庶务精详，历任黄梅三载有半，贤声懋着，职由九江过黄梅，士民感悦，合无陞补郴州知州，必能竭力以尽职守。一经奉命，即可催赴湖南任事，以免远路迟延。遗下黄梅知县员缺，应听吏部推补。
6、《灵岩霞蔚》
落款是：青州高燻
作者高燻，山东进士，顺治十三年（1656）任郴州知州，顺治十五年离任。
青州市，山东省辖县级市，由潍坊市代管
沂南高燻，顺治戊子举人，壬辰进士。授兴宁县知县，升湖广郴州直隶州知州，为政体恤百姓，刚直不阿，制行持大体，不屈于势，不趋于时，多受百姓赞扬。
7、《仁者寿》
上款是“癸亥仲秋书赠春山先生”。
落款是：陈邦器。
作者陈邦器，字允匡，远东盖州（今辽宁盖县）人，康熙二十一年（1682）开始担任郴州知州。1683年刻石。
8、《同仁井泉铭》
山上其他的刻石，除了前文已介绍的“天生巨眼大地津梁”外，其他的都不大好识别。要么刻石清楚，要么刻石不清楚，根本的一句话，作者找不到。
但是，有一幅刻石《同仁井泉铭》，虽然字迹现在不清楚（以前清楚），作者也不清楚，但笔者抄录过来了，因为，他告诉了我们一段历史，从喻国人去世时的1702年，到乾隆十八年（1753年），五十多年，同仁书院变为白莲书院的历史。
说的是喻国人一去世，同仁书院又变回兴元观（也称白莲庵），成为释家天地，到清乾隆年间，又僧去庵空。此时的白莲庵为招僧招尼之事引起争讼，官司打到州署衙门，知州刘伯兴见双方各执一端相持不下，逐果断改庵为学，辟为白莲书院。继任知州郑之侨（1753任辰州知州，兼管郴州事务）也承其志，将书院扩建。 于是喻家寨上，又诵读不断，成为郴州的寨顶学府。
所以，称同仁书院也对，称白莲书院也对。
