越文化的根何在?越文化寻根,首推越族的先世三王舜丶禹丶防风氏。
碎玉在前文中说:浙江境内有距今10000年的浦江“上山文化”、9000年的嵊州“小黄山文化”、8000年的萧山“跨湖桥文化”、7000年的余姚“河姆渡文化”、距今6000年的嘉兴“马家浜文化”和距今5000年的余杭“良渚文化”。也就是说上古浙江的文化是有传承的。 《史记·五帝本纪》:舜年二十以孝闻,年三十尧举之,年五十摄行天子事,年五十八尧崩,年六十一代尧践帝位。践帝位三十九年,南巡狩,崩於苍梧之野。葬於江南九疑,是为零陵。舜之践帝位,载天子旗,往朝父瞽叟,夔夔唯谨,如子道。封弟象为诸侯。舜子商均亦不肖,舜乃豫荐禹於天。十七年而崩。三年丧毕,禹亦乃让舜子,如舜让尧子。诸侯归之,然后禹践天子位。尧子丹朱,舜子商均,皆有疆土,以奉先祀。服其服,礼乐如之。以客见天子,天子弗臣,示不敢专也。 由于洪水的泛滥,地上的人们生活极为艰难,连当时的帝尧也没有办法,说:“嗟,四岳,汤汤洪水滔天,浩浩怀山襄陵,下民其忧,有能使治者?”“皆曰鲧可。”一个“皆”字道出了鲧在众臣心目中的地位。数千年的历史中,像鲧这样深得人心全票通过的状况是相当少见的。司马迁《史记·夏本纪》云:“等之未有贤于鲧者,愿帝试之。”考虑到大家的意见,而且当时也找不出比鲧更合适的人选,帝尧勉强同意让他去治水。先由鲧[gǔn]担当起治水的重任。传说鲧姓姒,字熙,有崇氏部落首领,帝颛顼之子。鲧是大禹的父亲,曾经治理洪水长达九年,救万民于水火之中,劳苦功高。有崇部落与有夏部落或有联盟,尧的部落联盟首领地位在“皆曰鲧可”感受到强烈的挑战!鲧深得人心让当时尧也是心中大惊,因为当时治水是凝聚控制部落联盟的重要手段,尧已年迈即将退位,同时他选了新的部落盟主舜,却遭到了鲧的强烈反对,在这场盟主争夺中,一说“尧令祝融杀鲧于羽山”,再者说“舜诛鲧与羽山”而结束,虽然记载不同,但鲧死于尧舜之手已是不争的事实。
鲧死后,洪水依然泛滥。舜也来征求大臣们的意见,看谁能治退这水,大臣们都推荐禹,他们说:"禹虽然是鲧的儿子,但是比他的父亲德行能力都强多了,这个人为人谦逊,待人有礼,做事认认真真,生活也非常简朴。"舜并不因他是鲧的儿子,而轻视他,而是很快把治水的大任交给了他。大禹实在是一个贤良的人,他并不因舜处罚了他的父亲就嫉恨在心,而是欣然接受了这一任务。他暗暗下定决心:"我的父亲因为没有治好水,而给人民带来了苦难,我一定努力再努力。" 从另一方面说明防风氏不但是越族的先世三王之一,还一位治水英雄,更是一位文化英雄。《夏律》从文化史的角度来看,主要说明夏朝前期已有了法典。也佐证了史书上记载的叔向对子产说的:"夏有乱政,而作禹刑"的说法。上古时没有真正意义上的改朝换代概念,只有不同氏族、部落集团联盟之间的扩张和战争,三皇五帝如此,尧舜禹之间也是如此。到夏启时,作为部落联盟首领地位后,启不再实行禅让而传位于子。禹兴于治水,卒葬会稽是不争的事实。 后来东夷族的另一支脉舜之子商均后裔渐兴于商,大约在公元前1600年,商汤正式兴兵伐夏。将夏朝夏桀族势力赶出了中原地区,这就是古越国历史上"禹祀断绝"之时。夏族人又重回江南古越国虞国的土地繁衍生息,也失去了和中原的联系。直到西周才见有"於越来宾"。春秋初期,越国始强,夏族才重新出现于史料记载。春秋后期,越国称霸,大禹治水、《山海经》关于会稽山、剡山的记载,才多起来。 碎玉认为:从良渚的玉文化到越文化,就是夏禹文化! |
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