掌握一向九维之法，揭开古诗深层含义

——当代了解并正确解读古诗文的方法（之一）

一、序言

       中国自古是诗歌的国度，先秦以来留下了大量的诗歌以至于今天人们仍然津津乐道，争相吟诵。尤其是到唐宋进入高峰，迄今难以逾越。近年，从弘扬优秀传统文化出发，央视举办了数期《诗词大会》，激起了成千上万人的关注和参与，人们无不为古诗词所折服。

      本人自2020年学习吟诵，进而接触到解读古诗词一事，通过收看首都师范大学徐健顺教授的线上课程，随后便被起解读的方法和内容所吸引。2020年1月27日至11月28日，参加了“古诗文鉴赏**方法线上培训班”，系统学习了一向九维方法，收获颇丰。为了进一步提高解读古诗词的水平，整理出了此文。

二、文人儒士

1、华夏文明的始祖——三皇

      华夏文明源远流长，古事苍茫。在口口相传之中，流传下来许多先祖的故事，感人至深，三皇五帝就成为华夏之祖。

      在相传当中，伏羲画八卦，开创了阴阳思想，形成了阴阳相依，相互转化的思想，认为世界只有人和自然，而没有鬼神。神农尝百草，发明了农业，房屋，船只等，开创了文明生活。黄帝建立了国家，开创了禅让制度，有德者居尊位。所以伏羲是哲学家，神农是科学家，黄帝是政治家。从此，中华民族进入了崭新的历史阶段。

2、周公开启礼治天下

    按照有德者居尊位的思想以及一度的动乱，经历了大禹，经历了夏启，经过夏朝，殷商时代，步入到周王朝。在周公的努力下，开启了礼治天下，此时，社会和谐，井然有序，呈现出历史上少有的安定局面。

3、孔子和文人儒士

      在历史的长河中不可能总是风平浪静，固然也有起波澜的时候。西周进入东周以后，礼崩乐坏，天下诸侯割据一方，尤其是居尊位的人不在甘心为百姓服务，开始大肆谋取私利，社会越来越黑暗，以至于进入了春秋和战国时期。

      春秋时期的孔子，尊君重礼，为了披露黑暗，统计归纳了260多年来贵族的恶劣行径，写出了著作，后来在公羊的努力下出版发行，这就是著名的《公羊传》。为了改变局面，孔子从政，拜为鲁国副宰相，大力推行他的主张。由于他的主张损害了当权者的利益，孔子被罢免。于是，孔子周游列国，传播他的思想和主张，同样以失败而告终。

      此时的孔子在思考，为什么我被赶下了台，为什么不是我把那些贵族罢免了呢？他开始意识到自己势单力薄，一个人无力改变现状。若要改变世界，就得从人才抓起，培养新人。在年过四十岁以后，孔子便办起了中国第一所学校，成为职业执教人。孔子制定了教学大纲，编写了教材，制定了教学方法，就连教室里的桌椅如何安置也是孔子所制定。

      孔子培养的是什么人，按照后世和现代的话来说，他培养的是儒士，即文人。这些人在学校里要学习的内容很多，从书本知识到治理国家，修复水利，骑射等军事技术。这些人的理想是按照天道行事，目标是达济天下，济世安民。

      所以，此后中华大地上便多了一个职业，那就是儒士，凡入孔门者皆为门生，终生为士。

      纵观千年历史，那么可以概括出儒士精神。儒士的命运：读书立志，济世安民，少小离家，诀别父母，抛妻弃子，背井离乡，怀才不遇，沉沦下僚，夙兴夜寐，鞠躬尽瘁，功业成空，客死他乡。儒士永远是儒士，道、释都是在儒家恩想框架下的补充，诗教文统尤其与道、释较远，道情、偈子都不是“诗”。

      儒士。古诗文的作者就是儒士，他们是一些什么人，他们是怎么形成的，他们的历史使命是什么，明白了历史就知道其实他们是执政集团。

      儒士精神。儒士是一个职业，他跟当代的医生、律师、司机一样，是个职业。每个职业都有自己的工作，儒士这个职业就是济世安民。济世安民就是治国，就是治国平天下。

      儒士人生。儒士小的先要闻道，因为孔子说“朝闻道夕死可矣”，然后学道，长大了传道，行道，最后殉道，死在道上，这就是儒士的一生。首先小的时候读书励志，进入蒙学馆接受普及教育，从蒙学馆出来八到十岁就开始接受职业教育，这其中很少的孩子会学儒。学儒的孩子就要到学馆去，进门要拜孔子，成为孔子的弟子，立志济世安民。一般古代的儒士在十五岁到二十岁之间他要娶妻生子，二十岁以后基本才彻底离家。离家干什么，第一，上学；第二，做幕僚，不要以为古人只背四书五经，他们还要实习熟悉政务，为初次做官做准备。第三，行万里路，广交朋友熟悉社会。第四，考科举走仕途。总有那么一天诀别父母，彻底离开家。古代的官制和今天不同，古代是流官制，就是你是这个地方的人，那么这一辈子也别想在这个地方做官，一旦做官就得离开此地。流官制是一般三年之内就会调整，调动到很远的地方。因为交通和通讯的原因，所以很多分情况下大部分儒士做官时他不会带着家眷，经常出现抛弃妻子、背井离乡的情形，也就有了很多以羁旅情愁主题的诗，杜牧的《清明》就是一例。

      怀才不遇，沉沦下僚。少小离家出去了，就能做官吗就能做大官，就能够一定实现治国平天下的志向嘛？其实大部分人都怀才不遇，沉沦下僚，而且做官也仅仅能做小官，再往下小官都做不了，可能只能做幕僚；幕僚都做不了那就回家了，回家做私塾先生教书；教书都教不了就做隐士，隐士都做不了就做农夫。儒士的这个身份几乎一生都不能能变，所以他达则兼济天下，穷则独善一身。独善一身也要齐家，要带动一方，所以地方的乡绅很多都是儒士，他治不了一国就治一家，治一个村儿，一个村儿都治不了治治自己家，为大家树立榜样，所以他永远都是一个眼光向外的这么一种人。古代的儒士有专门的衣服，儒士就穿儒服，戴儒巾。鲁迅的《孔乙己》里，孔乙己是穿长衫，唯一的一个穿长衫而站着喝酒的人。长衫是什么？长衫是儒士才穿的专门的衣服长衫，每个时代它有它的儒服，儒士这个身份不是那么容易抛弃的，儒士是终身的职业。唐寅的《画鸡》诗，“头上红冠不用裁”要说是自己的身份。

      宿兴夜寐，鞠躬尽瘁。不论是当官还是做隐士，还是做私塾先生，儒士都是鞠躬尽瘁，兢兢业业。曾子说“士不可以不弘毅，任重而道远。”我们看古代这些文人，大部分官员很累，真的是鞠躬尽瘁。他们的俸禄一般来说四品以上才会好，下层官员仅能糊口。

      功业成空，客死他乡。最后实现了理想了吗，实现治国平天下的志向没有，大部分人没有实现，客死他乡。古代退休年龄是七十岁，一般七十岁才能提出退休申请。贺知章少小离家老大回，贺知章八十五岁才被批准退休。人生七十古来稀，很多人死在任上，我们熟知的一些人死在任上，高适、王维、苏轼、白居易，等等。

      儒士永远是儒士。儒士不是一般的职业，在古代属于执政集团，即便当不了官也属于执政集团。比如，县太爷审案子，固然是个书生也免跪，给赐座，说明地位不一样，虽然他连个秀才可能都不。所以一旦成为儒士，又脱下儒服，这种情况极少极少。

      儒道不是互补关系。儒道不是同一个高度，不是同样的地位，儒士永远是儒士。李白入了道级，可是他归根到底是个儒士。儒士也有有学佛的，苏东坡叫东坡居士，徐光启入了天主教。儒士永远是儒士，佛道是对它的补充。从这个角度来说，儒士入佛，入道都可以。毫无疑问，李白有道家思想，苏轼有佛家思想，但它是为儒服务的。儒士为了治国平天下才去学一点道，学一点佛，以此来应对各种不同的情况而已，永远不要把这个主次关系颠倒。
4、汉朝开启文人治理国家之先河

      在从春秋到汉朝的数百年间，儒士们默默地坚守着，等待历史赋予斯人大任。机会终于来了。在汉武帝时期，在董仲舒的建议下，采纳了这一建议，儒士登上历史舞台，进入权力阶层，由此拉开了两千多年文人执政的局面。