李白的《赠孟浩然》一诗只是一篇祭文
李白曾有诗《赠孟浩然》：“吾爱孟夫子，风流天下闻。” 说我敬爱的孟夫子呀，你卓著的声誉、潇洒的风度天下闻名。又说孟夫子“红颜弃轩冕，白首卧松云”，年轻的时候就放弃了官帽子和车子，不去侍奉帝君，到老了又隐居山林，陪伴松树和白云。李白对他评价极高。诗中说他“高山安可仰，徙此揖清芬”，真是清高得让他这晚辈不敢企仰，唯有以这五言诗一首，恭揖其高风亮节了。读这首诗，你便会觉得这孟夫子真是亮节一生，悟透了官场，悟透了人生，不汲汲于功名，是一个价真货实的山水诗人。其实并非如此。如果说四十以前孟夫子在侍亲读书，早年徒有用世之志，那么到了四十岁后，眷念成为官宦就成了他一抹挥之不去的向往。而且总想找个很有权势地位的显贵帮他一把。
他曾写过一首诗《留别王维》 ：
寂寂竟何待, 朝朝空自归。
欲寻芳草去，惜与故人违。
当路谁相假，知音世所稀。
只应守寂寞 还掩故园扉
在这首诗里，孟浩然说自已寂寞潦倒，我到底在企盼什么？天天出门奔走，日日一无所获。我真想长住山林，去寻觅那幽幽芳草，又不忍与老朋友从此分离。隐居的生活寂寞无聊，只有当官从政才不落拓，他叹息说“当路谁相假，知音世所稀”，在朝廷掌权的有谁能帮助我呀？本来世上的真正的知己就实在太少了。看来，上面没有人，我命中注定要一辈子默默守常。不如归去！与世隔绝，掩上那家里的柴扉。
这首诗语言平淡，写出了诗人去留之际的矛盾心理。其实，像孟浩然这样诗赋作得很好的，在当时就有可能考中进士做官。孟夫子在官场中也不乏好朋友。像与他同时齐名于诗坛的王维、张九龄就是。前者曾任太乐丞、右拾遗、尚书右丞；后者官至中书侍郎，都是皇帝身边的命臣。他们都为孟夫子提供过一些极好的机遇。 只是后来求官时，出了状态，丢了机会。
第一次是山南采访使韩朝宗约他入朝为之扬名。没想到约日那天，老孟正与僚友酒会，有人提醒他勿忘韩公之约，他却大骂道：“仆已饮矣，身行乐尔，遑恤其他！”故此因醉酒而失去了一次极佳的入仕机会。唐代以诗赋取士，如果当时孟浩然抓住机会做了进士，就能一下子改变地位，光宗耀祖，封妻荫子，其待遇绝不比现代公务员差。这大概就是“红颜弃官冕”吧。
第二次，孟夫子在长安时，王维就曾在自己的办公厅接待他，那天恰逢玄宗来到，孟慌忙躲到床下，当时王维想让玄宗亲自考察孟的才学，就将这事告诉了玄宗，玄宗即命孟夫子出来，并询问他近来有何新作。但这位孟夫子却迂气十足，颟顸地向皇帝朗诵他的那首牢骚满腹的《岁暮归终南山》，诗云：
北阙休上书。南山归敝庐。
不才明主弃，多病故人疏。
白发催人老，青阳逼岁除。
永怀愁不寐，松月夜窗虚。
这首诗既没有体现作者的政治抱负，也没有表达自己经国济世的愿望，却充满了对皇帝不重视他这个人才的艾怨和自暴自弃。尤其首联，以“北阙”和“南山”并起，“阙”、“山”之高峻，“北”、
“南”之广远，使人感到浩气逼人，孤高耿介，有点摆显的味道。这首诗在圈子里传传可以，但读给皇帝听，就显得不识时务了，在皇帝面前使性子，诗句写得再好，当然也不会得到皇上的垂青。所以当玄宗闻其诗中有“不才明主弃”时，禁不住勃然色动，说：“卿不求士，朕未尝弃卿，奈何诬我？”结果孟夫子被放归南山，灰溜溜地离开了王维的官署，终身不仕。如果说真有其事的话，那么他就是因为自已孤高的性格被皇上赶出了官场。
实际上孟夫子在这方面倒是有杰作，如他向张九龄求官的那首《临洞庭书张丞相》。这首诗中说：
八月湖水平，涵虚混太清。
气蒸云梦泽，波撼岳阳城。
欲济无舟楫，端居耻圣明。
坐观垂钓者，徒有羡鱼情。
这是一首写景、祈荐的诗；写景是幌子，祈荐是目的。祈荐，就是请求人家推荐或任用自己。这个劲儿很难拿。如果自负过甚，达不到祈荐的目的；如若自卑太过，又显得下作、失了自家身份。要不卑不亢才是。这个分寸孟掌握得极好，表现了孟浩然的骨气。
这首诗先从洞庭湖的壮丽雄伟写起，以洞庭湖的波澜壮阔象征开元时代的政治局面，“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”，一字千钧，震撼人心，是千古传诵名句，其艺术力量，几乎抵消了作者求官不得的平庸之意。后半以自己的落拓不堪与雄伟的湖景和兴盛的时代相比，以示太不相称，希望走上政坛施展抱负，又苦于无人援引，所以有才有庄重典雅的“欲济无舟楫，端居耻圣明”的慨叹。凡为官者，多其行腆腆，其言呵呵；欲官者，必其行勾勾，其言诺诺。这首诗虽表达了作者急于求荐的心情，但又不露这些痕迹。在思想性、艺术性上都很高。在清幽散寂的孟诗中，实在是齐鲁之泰山，鸡群之孤鹤。说孟浩然的清淡不错，但他的清淡中常挟着萧散狷介之气，本诗可称为“偶尔露峥嵘”。所以皮日休说孟诗“大得建安之体，涵涵然有干霄之气”。
唐朝开创了中国历史上最开放、最宽容的政治环境，而且又重视以文章诗词取士，即以诗歌选拔人才，无论是科举考试或推荐都是如此。因此有诗才的人最易入仕途，也最受人尊敬。玄宗皇帝是一个开明的政治家和诗人，如果孟浩然当时朗诵了上面的那首诗，我想诗中的“波撼岳阳城”的千古绝唱说不定能使皇帝为之动心，说不准玄宗也会即席和诗写出“莫道洞庭无舟楫”这类的句子，使孟浩然参与协商国事，成为柳亚子的老前辈。
孟浩然是唐代第一个倾大力写作山水诗的诗人。晚年的布衣孟浩然，在田园山水里过滤掉了许多空想，他的眼里，多见美妙怡人的风光。而他在这无边的风物里，体会到了生活于民间的快乐。这是与其他好友迥然不同之处。
田园收留的是那些心里面真正放下纠结的人。孟浩然求仕失意地回来了，好在这个人悟性不错，终于回来寻找一份安顿。孟浩然真正意义上的田园诗是《过故人庄》。
故人具鸡黍，邀我至田家。
绿树村边合，青山郭外斜。
开轩面场圃，把酒话桑麻。
待到重阳日，还来就菊花。
这首诗里面的那种朴素天然，和陶渊明的诗已经相去不远。老朋友备了点好饭菜，饭是刚打的小米，菜是刚宰的鸡。诗人邀到故人家。远远看去，近处绿树绕着村落，远方隐着一带青山。走进小院，窗户一开，外面就是场院。大家端着酒杯闲聊，就聊聊今年谁家庄稼长得怎么样了，明年谁家的收成会不会好，这就叫“话桑麻”。这一餐饭总有吃完的时候，那下回咱俩什么时候约？就约重阳节吧，到那个时候菊花就该开了，把酒在菊花旁边，我们再来聊一聊这一年的时光。这一把散淡文字，才是真正意义上归来。孟浩然在求仕失意而归之后，终于放下了他的挣扎。
孟浩然以他的质朴性情，赢得了比以往更高的境界。
孟浩然也并非终身不仕。开元二十五年，张九龄贬官荆州，他便做了张的幕僚，当时的荆州只管七个县，比现在的荆州市还小，这个幕僚，相当于荆州市人民政府办公室的一个小公务员，时间不长，这是他唯一的一次做官。归隐之后，除了田园春色，不能舍弃的还有朋友。有一年与他相交甚厚的王昌龄从岭南北归，到襄阳来访，此时孟浩然背上生疮，已经快痊愈了，按医嘱是忌食鱼虾等物的。可是老朋友来了，相聚的欢乐与激情如同热焰般蒸腾，饮酒论诗，谈天说地。不知不觉间，孟浩然将箸筷伸向了致命的一盘鲜鱼。结果，毒发身亡。孟浩然在隐居生活中，热爱劳动，内心淡泊，吃的是绿色食品，住行都很简单，身体也很好，物貌淑清，丰神疏朗，他的死完全是一个意外。
孟夫子的一生，徘徊于求官与归隐的矛盾之中，直到碰了钉子， 才了结了求官的愿望。他虽然隐居林下但仍然与当时的达官显贵如张九龄等有往还，和诗人王维、李白王昌龄也有酬唱。孟浩然的诗当时已摆脱了初唐应制，咏物的窄境界，更多的抒写了诗人个人的怀抱，给开元诗坛带来了新鲜气息，并得到时人的倾慕。他死后不到十年，诗集便两经编定，并送上“秘府”保存。
本文开头引用的李白的《赠孟浩然》一诗，李对孟的歌颂虽有言过其实的地方，（如“红颜弃轩冕”就把事情说倒了，应是“轩冕弃红颜”。）但这首诗我觉得如用作纪念他的悼词或者祭文却是再好不过的。
