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王昌龄
金井梧桐秋叶黄,珠帘不卷夜来霜。 熏笼玉枕无颜色,卧听南宫清漏长。 高殿秋砧响夜阑,霜深犹忆御衣寒。 银灯青琐裁缝歇,还向金城明主看。 奉帚平明金殿开,暂将团扇共徘徊。 玉颜不及寒鸦色,犹带昭阳日影来。 真成薄命久寻思,梦见君王觉后疑
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人品、人性与人设:重读《笑傲江湖》
湘音粤韵
发布于2021-07-21 11:03 点击:1212 评论:3
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大凡以人物描写见长的小说,读完再读一遍的时候,往往要回头来看一看它的人设:如何安排人物的出场,如何确定其在全篇当中的位置。除了主角,也很在意配角,特别是反派。
《笑傲江湖》对于反派的设定,是别具匠心的。在开篇之时,乃至于到了中后段逐渐败露的情节里,都想不到书中最大的反派,竟然是以谦谦君子之风示人的岳不群。都以为会是野心勃勃要合并五岳剑派的左冷禅。
那么,与岳不群相比,左冷禅的欠坏,欠在哪里呢?欠在他的张扬。他让整个江湖都知道他是那个不满足于嵩山派掌门人兼五岳盟主的地位,而想着手合并五岳剑派、充当总掌门人,进而吞并少林武当、与魔教争锋的人。他虽坏,却有血性。有血性的人,即便是坏人,也还像个人,而不是妖。
岳不群本只是个伪君子。从坊间的名号来看,他装得再像,也难免有露马脚的时候。但即便是处心积虑、直到最后一刻才暴露其意图,而一举夺得五岳掌门人地位,这一切所作所为加起来,也无非让人们看到他比左冷禅更为阴险、更有城府和谋略而已。只有在他挥刀自宫、练成了辟邪剑法的那一刻,当他的妻女也沦为牺牲品的时候,人们才恍然觉悟:这不是人,是妖。
但岳不群并不是书中的唯一妖。另一妖,就是魔教的东方不败。其实,所谓的武林正派,在造妖这一层面上,跟魔教并没有本质的区别,只是版本不同而已。这边叫辟邪剑法,那边叫葵花宝典,两者却是同宗同源。二者在同一个江湖上逐鹿中原,而不必隔着个太平洋。
于是,无论正派还是魔教,到了一定的境界,就是一个要不要把人变成妖的问题了。
所以,就有了两种截然不同的江湖:一种是像练了辟邪剑法或葵花宝典的岳不群或东方不败,抑或是练不成或者不肯练辟邪剑法或葵花宝典的左冷禅或任我行那样的人眼中的江湖,叫做“一统江湖”;另一种就是像率性为人、不计成败、不恋权势,仿佛一辈子都在爱与被爱的受伤疗伤中不知不觉增长功力的令狐冲那样,不争不斗,却各种机缘巧合人品爆发,最终喜结连理、谐奏一曲的,那才叫“笑傲江湖”。
两者的区别是什么呢?
根本上来说,就是权欲对人性的腐蚀。
令狐冲每每自称“无行浪子”,人们却十分喜欢他。他是人性的本真流露,虽也有爱心、知廉耻,却很难以“君子”自居。他其实是个普通人,也最爱过普通人的日子。这样的人,即使被拥作掌门人或盟主,大家对他都还是放心的。他最后之所以能够“笑傲”,最本质的价值,就在于不丧失人性。所以,唯有“真人性”,才是“好人品”的最可靠的基石。
反观那几个江湖上的“狠角色”,他们的“狠”,就在于为了权势,不惜抛弃人性。岳不群算是登峰造极,他先是以谦谦君子之相,压抑自己的本真,以道学家长对弃徒的打压,来垒高自己的品相城墙,进而在修习辟邪神功以攀权位阶梯的诱惑面前毫不犹豫地献出自己的男儿本性,终成首恶之业。东方不败亦不甘落后,励精图治,先为奴,后为妖,终于逆袭夺位,在魔教中“一统江湖”。而他(她)的对手任我行,一旦重夺黑木崖的宝座,很快就被前东方教主设置的那一套威权体系所收服,继承了一切的顶礼膜拜,从而毫无意外地充当了权位的奴隶,继续以魔教教主的方式为害江湖,而把爱女、爱婿的常人之情放到了次要的位置。
“一统江湖”的诱惑太大了,使无数英雄竞折腰,无数败者成鱼肉。那些孜孜不倦、前赴后继、争成恶业、终吞恶果之人,本不一定是大奸大恶之徒,但他们的包袱太重,或者说抱负太远大,终于经不住权欲的诱惑而自投罗网。恰恰是另类的无拘无束、敢爱甘受、顽皮好动之辈,随遇而欢,无心插柳,却能修成善果,笑对苍生,笑傲江湖。
有道是:
沧海一声笑 滔滔两岸潮
浮沉随浪 只记今朝
好想高歌一曲,江湖笑傲。
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