如何避免诗歌的平庸与浅白

《五律・冬日郊游聚饮》赏析
杖履续诗缘,山溪柳线牵。
昔人曾秉烛,今我欲趋贤。
逝水奔难阻,流年去不还。
何当同一醉,莫负晚晴天。

我一直在关注着阳光先生的诗词创作。前不久又在今年的第九期《诗词》报上读到了欧阳光的五律四首,其二《冬日郊游聚饮》:直舒胸臆,不重雕饰,语言平实,自然亲切,言之有规,方之有矩,感到阳光的诗作,又上了一个新的台阶。
这首诗写的是冬日郊游聚饮的感受,以赋开头。首联“杖履续诗缘,山溪柳线牵”就是一种很朴素的“赋起”,它明白如话,通过朴素的叙述告诉读者,这次出游不是纯粹的饮酒作乐,“续诗缘”是这次燕饮的主要目的。赴会途中,溪水弹筝,柳线牵人,诗人的情致很高。第二联跟着起笔的感觉往前走,进一步把“诗缘”二字展开,“昔人曾乘烛,我今欲趋贤。”使人不禁想起李白《春夜宴桃李园序》。“……古人乘秉烛夜游,良有以也……不有佳作,何伸雅怀?如诗不成,罚金谷酒数。”那篇名文。此句用典自然贴切,由此可猜到作者赴宴为的是以文会友,交流学习。“今我欲趋贤”,表现了诗人可贵的学者气质。也可以看出。这次聚会可能是当地的一次诗词的“高峰论坛”,相信与会者都非等闲之辈。孔子日“三人行必有我师焉”。诗人正是带着这样一种谦虚谨慎好学的精神去参加诗饮胜事的。第三联诗句突起波澜,与承笔第二联有了较大的区别。诗人采用了侧转笔法,从原来的思路上突然斜出,推动情感脉络,从平面向高处发展,转而兴叹流年不返逝者如斯。“近水奔难阻,流年去不还。”立意高古,对仗精工。这个侧转角度很大,但不是突如其来,因为在诗的一开头就讲到了“杖履”前行,预设了前去聚会的诗人一定是个年迈老人。说明阳光先生用笔之老到。第四联用“何当同一醉,莫负晚晴天”收束全诗,以情结尾,隐含着《春夜宴桃李园序》开章明义的前几句名言的意思:“夫天地者,万物之逆旅,光阴者,百代之过客。
而浮生若梦,为欢几何?”,透露出诗人对晚年的无奈,也有一种老骤伏枥志在千里的情怀。
这诗在总体上给我的感觉是全诗押韵、平仄、对粘、对仗都十分准确,完全符合格律的规范。其最大特点在于一、三、五、七句的尾字“缘”平、“烛”入、“阻”上、“醉”去,囊括了平水韵的四声,极尽变化。在谋篇上起、承、转、合轮廓清晰。可见作者写诗技巧之娴熟,此诗无沧内容与形式上不失为佳作。
读完阳光的这首五律,不禁使我想到初盛唐五律的正宗风格,以兴象高华,自然神韵为最高境界。晚唐的贾岛、姚合,宋代的永嘉也都着力于五律的写作,注重苦吟锤炼、磨砺意象,也是五律作者可以取法的对象。
我认为,诗与文化同源,文化与诗谁也离不开谁,文化养育了诗歌,诗歌铭刻着文化,特别是古典诗词承载了丰富的文化信息。正如英国学者哈特在其所译的中国汉诗集中所言:“他们的诗歌是用最软的笔写在最薄的纸上的。但是作为汉民族的生活和文化纪录,这些诗篇比雕刻在石头或青铜的碑上更要永垂不朽。”一部中国诗史就是一部中国文化史。因此没有深厚的文化修养与学养写不出好的汉诗。写汉诗之难不在于格律,而在于文化修养与学问之提升。文化修养高、学养深,自然可以避免诗歌的平庸浅白,增加其可读性。我希望阳光先生在这方面加倍着力,前面还有着更开阔的天地。