《论语》是表达儒家思想的学术著作，也是诗篇。格律诗词盛于唐宋。这之前，有《诗经》，亦有《论语》这一类的文体。白话文运动之后，有白话诗。这些都不拘泥于声韵，却仍然有诗意。诗，是高度反映社会生活，语言凝练，富有激情的文学作品。论语，就是这样的没有声韵，却饱蘸激情的诗文。
士不可以不弘毅，任重而道远。
仁以为己任，不亦重乎？
死而后已，不亦远乎？
其时空有大跨度的跳跃，不是仔细的陈述、推理、论证。它为读者以及后来的朗诵者展开一幅广阔的社会生活画面，辽远的人生画卷。因此它能够感染人，能让人激情荡漾。这便是诗的境界。
在差不多同一个时代，希伯来人留下了许多的历史著作，其中很多堪称诗篇。虽然没有声、韵，仍然是诗。希伯来民族是一个富有激情的民族，而《圣经》是这个民族的历史书。其中很多篇章都是史诗。比如《约伯记》，跳出了“好人必有好报”的思想框架，指出善良的人也会遇到灾难。在灾难面前，主人公固执地对命运提出了质疑，甚至质疑上帝。面对灾难，表现出过人的勇气。这不只是一个故事，更是激情满怀的诗章。
早在先秦时代，就有人从论语中选出十条，作为平时诵读的选本，可见一斑。实际上，整个《论语》都是诗篇。《论语十则》也许是古代的《读者文摘》罢。
《论语十则》极具诗意，每一则都是一首诗。其简洁凝练、富有激情。附录如下。
附录：《论语十则》 [佚名（先秦）]
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》）
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》）
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》）
子曰：“学而不思则罔,思而不学则殆。”（《为政》）
子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”（《为政》）
子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《里仁》）
子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》）
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》）
子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”（《子罕》）
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”（《卫灵公》）
