【原书补遗卷四·一三】

浦柳愚山长云：“诗生于心，而成于手；然以心运手则可，以手代心则不可。今之描诗者，东拉西扯，左支右梧，都从故纸堆来，不从性情流出：是以手代心也。”吴西林处士云：“诗以意为主人，以词为奴婢。若意少词多，便是主弱奴强，呼唤不动矣。”二说皆妙。

浦铣，字光卿，号柳愚。浙江嘉善人。生活年代约在乾隆朝（1736年—1795年），大致与袁枚（1716年—1797年）同，故有所交往。有《历代赋话》存世，袁枚序。

山长，中国古代对书院讲学者的称谓。五代蒋维东隐居衡山讲学时，授业者称之为山长。宋代将始建于南唐升元年间的庐山白鹿洞的“白鹿国学”（又称“庐山国学”），改成白鹿洞书院，作为藏书讲学之所。元代于各路、州、府都设书院，设山长。明清沿袭元制，乾隆时曾一度改称院长，清末仍叫山长。废除科举之后，书院改称学校，山长的称呼废止。

左支右梧，意思是左右抵拒，引申谓多方面穷于应付。

吴颖芳，1702年—1781年，字西林，自号临江乡人，晚年习佛，又号树虚。浙江仁和（今杭州）人。精通佛教典籍，至寺院流连忘返。博览群书，尤精六书音乐，能诗善文，通古文。著有《临江乡人诗集》四卷。

【闲言碎语】

本条诗话里，二位先贤所言之道理，明白易懂，毋庸再生枝蔓叶，烦加叙述。只是道理易懂，践行颇难，惟有多学、多思、多练，方可拾阶而上，进而登堂入室。个中甘苦，诗者自知。

诗话有“左支右梧”四个字，一言瞥过，联系上下文，知道其大概意思。但究竟如何准确解释，自己也说不出来，还是搜素查阅，看看前人是怎么叙述的。不查不知道，一查真奇妙，与“左支右梧”同音同义的成语竟有三个，但文字却有所差别，令人啧啧称奇。

左支右吾，释义：原谓左右抵拒，引申谓多方面穷于应付。出处：《宋史·李邴传》：“（敌）然后由登莱泛海窥吴越，以出吾左，由武昌渡江窥江池，以出吾右，一处不支则大事去矣。原预讲左支右吾之策。”

左枝右梧，释义：犹左支右吾。出处：宋·无名氏《道山清话》：“本朝无前代离宫别馆，游豫奢侈，非特不为，亦不暇为也。盖北有狂虏，西有黠羌，朝廷汲汲然左枝右梧，未尝一日不念之。”

左搘右捂，释义：撑住左边，挡住右边。形容处境困难，穷于应付，顾此失彼。出自清·汪琬《前明提督雁门等关兼巡抚山西地方、都察院右副都御史蔡忠襄公墓志铭》。搘，音zhī，古同“支”，支撑。

一个成语，三种写法，还各有出处，都可以相互替代使用，这也是少见的。若按照出处的时间来看，“左枝右梧”最早，出于宋代，据考证，《道山清话》成书于宋徽宗（1100年—1126年）时期。“左枝右梧”次之，《宋史》成书于元末至正三年（1343年）。另，“左支右吾”之语，联系上下文，似是专门针对本次战役而言，其音恰与“左枝右梧”之意相近，又是在官方修订史书之上，故而广为流传，成为使用最多者。而“左搘右捂”在清代出现，时间最晚，但就文字含义与成语之义相符程度而言，却是一致度最高。我觉得，或是在“左支右吾”被广泛使用后，清代学者觉得此词的文字与含义相差甚远，而特意使用了“左搘右捂”来替代。有关搘字，《康熙字典》解释最全：搘，《正韵》旨而切，音支。搘捂也。《唐书·南诏传》：初，凤迦异（按：南昭二代国王）筑柘东城，诸葛亮石刻故在，文曰：𥓓即仆，常以石搘捂。亦作枝。又作支。别从木作榰。

《诗话》一书刊印为“左支右梧”，出现了该成语的第四种写法。从古文来说，也不算错误，古代“支”同“枝”。“左支右梧”可以算“左枝右梧”的异写。

由上面引述“左枝右梧”一词的变化，我回想起“灯红酒绿”一词的变迁。灯红酒绿，出自清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第三十三回：“（玉生）侧着头想了一会道‘灯红酒绿’好吗？”此词后多形容寻欢作乐的腐化生活。我们从小读书，学习的也是“灯红酒绿”的写法。上世纪九十年代，某领导在讲话中引用为“酒绿灯红”，从此，灯红酒绿反而很少使用了。这个事例与“左枝右梧”一词的变迁，颇能说明官方文书对词语变化的巨大影响力。