写诗的原理
三百七十三、怎样让写诗有智慧
很多人都倾向认为写诗是感性的，甚至否定理性。殊不知，感性如果没有理性跟着，就总离不开动物性的原始本质，除了满脑子自顾自的一些东西，还能有什么价值？
这种情况，不意味自私还能意味什么？又怎么能提得上人应该有的客观意识和如此得来的智慧？是不是除了苍白且不合理的主观意识，就不再有任何意义？
写诗是真善美的行为，离不开与认识打交道，自然就离不开运用智慧，而且只有认识，实际是认识再认识，才可能把感性送到理性，也才谈得上智慧。
可以想象，一个除了只会玩弄平平仄仄和鼓捣一点意境意象，而其余一概不闻不问，甚至也没能力懂得的人，就凭固有一点浅显的认识，再怎么理性又有多大出息？还不是仅仅会盲人摸象，以偏概全，强词夺理，让很多应有的地方仍处于感性认识，乃至连提炼都不懂得？那么写起诗来，能否充满合理生活、充满美的感染力、充满理性启迪？
应该说，不是这样的人不能，是根本没有这样的智慧。写诗必须要时刻想到智慧，想到认识，也才能真正算想得到真善美。凡想到了的东西，就总是好办的，毕竟想不到的也不可能做得来。
还是从唯物主义角度看，想到了不意味就一定能做，但总比没想到好。什么事都需要有一定的基础、条件和环境，认识也一样。这关乎认识的系统性和有序性，否则认识也不可能有系统。认识一乱，有多少认识都因杂乱无章而与无用无异，更别提深刻性，哪有什么智慧可言？
写诗的智慧，并不是从简单对诗的认识开始的，而是首先从复杂的全方位对客观世界的认识开始的，包括认识自身、认识生活、认识社会、认识重大现实。说到底，这些方面是写诗资格的问题，没有这些拿什么写诗？认识这些，远比不问己是人谁，而瞎猫碰死耗子，对写诗有利得多。
还比如，全民抗疫时期是非常时期，之所以非常，不仅仅是以事件本身为特点的，也是以问题集中爆发为特点的，所以就注定是有利于集中破旧立新，解决大量问题的绝对窗口，而且是绝对把坏事变好事，迅速扩大抗疫积极内涵的天然手段。这必然需要大智慧、大认识才能面对。
如此说来，能否错失这个机会？很显然，这样来理解一个特殊时期，已经超越了表面客观的就事论事，更是通过认识，把形式上坏事的内容，变成了实质上好事的内涵。无疑这就是智慧。
在这样的智慧中，有着促使认识走向深刻的各种明显路径，错过哪个路径都意味愚蠢，对于任何一个有理性、非主观、有唯物主义观念的人，这方面若没有认认真真思考，自然就配不上有智慧。
换言之，像非典以后，出现广泛倒向过度务虚，形式主义和官僚主义现象，也可以通过又一次类似实践，加以彻底反思和矫正，恰恰有了把教训化为经验，再通过建立好的经验化解教训的好时机，进而最大程度全面扭转和消除新旧恶劣影响。
这些认识就是客观认识的表现，也是只有建立在唯物主义认识论上才能得出的。唯物主义因唯物而不信邪，因辩证而不僵死。唯物主义实践一再提示，最好的认识既是认识再认识，也是让认识一边不断深入，一边又善于反思和自我否定，直至不断进步。
相反，一旦认识在哪一层停止了，则说明一定遇到了认识的敌人。即，智慧不足和主观主义。这也是认识的原理，是在中国自有了马克思主义以来反复证明了的。
智慧不足，是客观原因，非通过学习和实践便无法解决。主观主义则是智慧的敌人，是自己给自己当绊脚石的结果。如官僚主义、功利主义、面子主义、教条主义，形式主义，也包括小聪明、小心理、小伎俩，心浮气躁等。避免了主观主义，智慧不足的问题也就好解决了。
由此不难理解，同客观意识要分真正的客观意识和表面客观意识一样，内涵也有形式内涵和实质内涵之分。任何一层内涵被揭出来以后，就立即成了形式内涵，所以形式内涵不仅通常是现成的，实际也是没有多大意思的。
联系到写诗，如字面意思，背景意思，以及形式本身的趣味性，技巧性和美感，就是形式内涵，如果仅仅止于此而就诗论诗，因为好多东西还没有抓到，显然说不上写诗，即使用此拿来欣赏，也没有多大价值。
必须清楚，只有实质内涵才是超越于此的，是通过加工和提炼才能形成的，是离开了合理认识就不可能具有的，是非用智慧便无从创造出来的。
正是因为写诗要有加工和提炼，有这样的认识过程和智慧过程，诗的内涵才代表着作者的修涵，才如同身心的另一种存在方式，让作品成为了可以看做劳动结晶的东西。
不难明白，形式内涵涵义再深也是浅层的，要得到实质内涵就必须经过加工和提炼才能往深处去，直至深刻再深刻。加工和提炼的特点就是，经过个性的劳动达到别人有可能达不到的深处。
为什么常说：写诗怎么样都是蒙不了人的？认识的深刻和情感的深刻，同内涵的深刻是可以互证的。凡认识深刻的地方，必然跟着发达的思维和无微不至的触角，因而概括出来的语言也是深刻的；凡情感深刻的地方，必然跟着个性独悟的生活和实际作为，因而表达出来的方法、途径、气质和情调，一定不同凡响。这些情形反过来说也一样。
这就是写诗的智慧。人的修养也是这么有的，写诗的内涵更是这么加工和提炼出来的，还因此才能见诸作者是透着什么思想感情写诗的。
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