【原创】诗律简说

守卫发布于2021-01-08 00:28 点击:1082 评论:1

无意者请忽视，有心人细读之。

旦日叙怀
守卫
山南野北意颇余，几度阴晴岁亦初。
逐水冰轮双照影，侵眸湿气已萦庐。
鱼栖石底忧伤甚，霜结草尖青翠除。
河畔行吟谁有约，一生学问只稀疏。

这诗作得一般，只供本文例诗之用。所谓格律，概指格调声律。当代诗者，虽精于平仄，然徒深其格，不究其律，岂不憾乎。声律者，首在用韵，次在节奏，蓄于胸腹，吐于喉舌，声音之高低长短、轻重曲直也。毛诗有云在心为志，发言为诗。故诗以吟诵为要，诵读声音更须响亮。前人寒窗苦读，十以计年，日日吟诵诗文，自有所得。纵观古之诗论，于声律言之甚少，何也？盖其吟诗，所谓声律便如说话吃饭一般，人人精擅，何须再论。便如今人交流论文，断不会论及某字拼音如何，何处应用逗号，何处应用句号。而今人不比古人有声律根基，又不去吟诵，不通顿逗，镇日大谈意境，徒增后人笑耳。故欲学诗者，当以声律为先，时时大声诵读，或可熟读唐诗三百首，不会吟诗也会吟。不开口不发声吟诵，却说作法、意象、境界等，如无根之木，如空中阁楼。熟知声律，方可言作法、意象、境界。声律乃基础，并非高深之物，本应于童蒙习之。今之诗人囿于历史，会者日少，若不补习，谈诗何益。小子学识浅薄，勉强作此声律之说。削繁入简，择其紧要者，不成系统。或是贻笑方家，亦足敝帚自珍。

同声相应谓之韵。譬如例诗之中，偶句为韵，形成同声共鸣。初庐除疏，皆是上平六鱼，平声韵也。设若四韵之中，杂以他声，则不复共鸣。以第三字易之，初庐古疏，初庐暮疏，初庐屋疏，音相仿而韵不谐。以此自可知之，平声韵不得杂以他声。则上声韵、去声韵、入声韵亦复如是。孟浩然春晓诗，晓鸟小韵，若请易鸟字，用叫字可乎？大声诵读，细细体会，则婉转怜惜之意失矣，知其不可易也。又如贾岛之剑客诗，试字事字，请易试为使字，读霜刃未曾使，则坚定豪迈之气无矣。故可知上去不得通押。亦知四声各自分明，若杂他声，便如鱼目混珠。惜今之韵书作者，混淆上去入诸声韵部，草草并之混为仄声，上去通押，有违相应共鸣之道，殊不可取。胸中有郁郁之志兴发于言，而韵竟不能谐，敢称诗乎？欲用此韵者洶洶也，岂非亦不知律矣。韵书修订，与时俱进，理所应当，然削足适履，去菁存芜，君子不为。

异声相从谓之和。平上去入异声，是为抑扬顿挫。抑为下降，扬为上升。抑扬者，声音高低也。顿挫者，声音收停也。平声中正，上声厉举，去声清远，入声直促，可相印证。所谓和者，即于句中句间各字四声交错排列者也。例如四联之白脚处，对应平上去入各一字，同声相间排列，可为异声相从之典例。例诗中余影甚约各字，分别位于出句白脚处，而四声俱不相同。然则白脚一一对应平上去入四声，反多制肘，故顺序可调，亦不必委曲求全。四白脚俱作同声，大忌。三同声相连，次忌。其余如上去、去入、上入随机相间皆可，偶有二同声相连，以其意佳亦可。设若白脚四字俱作同声，例如同上、同去、同入者，每联出句对句节奏俱同矣，四联一式，缺少变化，故称大忌。反之则异声相从，参差音节，情可系之也。若于一句之中，亦同此例，上去入相间排列为佳。唯独平声读来中正赊缓，故二三平声相连为佳也。

诗之节奏不可全异，不可全同，方合自然之道。同声相应而异声相从，韵和既定，粗有框架矣。然于细节处尚有许多纠葛，须得仔细分辨。想那一诗之中，各联俱是平平平平平，平平平平平，为何不可？全同也。联内俱是平平平平平，仄仄仄仄仄，为何不可？全异也。故句中平仄对立，四声相杂，节奏使之然也。前一联平平平仄仄，仄仄仄平平，则后一联不可全同，方可粘连，配合韵和之定义，应取仄仄平平仄，平平仄仄平。以上原则众人皆知，于此浪费口舌，何也？盖因五七言之二三句、四五句、六七句粘连时，最易堕入四声节奏单一之中，病也。譬如例诗第二句为几度阴晴岁亦初，上去平平去入平，则三句前二字不可用上去起，若用上去则诵读时前四字皆为上去平平，顿感前后句节奏单一矣。再如四句侵眸湿气已萦庐，平平入去上平平，前二字为平平，然五句前二又为平平，待之何如？首字用仄避之。若用平平，则五句三四字不得用入去以避之。其次今日平声有阴平阳平之别，四句五句平平处错开阴阳，节奏亦不呆板，诵读方显自然。检验全诗，几度对逐水，上去对入上可，侵眸湿气对鱼栖石底，阴阳入去对阳阴入上亦可，霜结对河畔，阴入对阳去亦可。以上皆可，则上下粘连句节奏富于变化也。此间差异近乎细微，不加查察，于诵读实为不利。读之不顺，则气不连，气之不连，意境全无。

节奏之变亦在平仄。平仄调节，古人归之于调声术，清有拗救之说。平仄之道，平声平直，仄声曲折。多一仄声字，多一曲折；多一平声字，多一平直。平仄参差不同，节奏变化亦多。然则万变不离其宗，平声读长，不卑不亢；仄声读短，高低起伏。一众文字，依四声平仄读来，长短高低各异，轻重缓急不同，抑扬顿挫，节奏初具矣。吟诗之时，倘若某处应平而仄，使得全句读来曲折多而平直少，须从别处补回平声，是为拗救。不然平直少而曲折多，不合中正平和温柔敦厚之教也。譬如例诗中霜结草尖青翠除句，三处草字应平而仄，若不用五处青字补救，仍用一仄声字例如碧字，霜结草尖碧翠除，于节奏上曲折较平直多矣，于情绪上激烈有余而平和不足，不合诗教也。故拗救之于声律，有调整平仄节奏之用。然拗救与孤平、三平尾、三仄尾等似应另文叙之，不复多言。

节奏之变尤在入声。入声者，发音短促，顿挫有力。大声诵读之际，每每读至入声，声音一顿即收，以此变更节奏也。如此功用，平上去声俱无，独入声有之。众人皆知五言三顿，读为二二一节奏，七言四顿，读为二二二一节奏，是其定式。此乃诗中固定之顿，而入声乃诗中不定之顿。古今诗作不可尽数，设若俱都读作五言二二一、七言二二二一节奏，万千雷同，诗早亡矣。以此基础，添加入声数目不定，位置不定，则诗中顿挫处较之定式多矣，节奏之所以千变万化也，此古往今来声律之佳处。故而一诗吟毕，首定入声，方是得法。定好入声，复长吟之，直至音节独具，情感沛然，诗成也。世传韩文气盛，杜诗沉郁。何为气盛，何为沉郁？入声多也。遣声读之，方知入声之用极尽其妙，故而音节锵锵然，顿挫之至。惜今之韵书，削禁入声，千古未有。多有号称专家者，其不知入声之用乎？所制韵书，不通声韵，不明节奏，悲矣。既不通声韵，不明节奏，要韵书何用，学诗何用？装点门面乎？或云普通话已无入声字矣，当以上级创新精神为本。无骨文人，一至于此。吾闻国之宪法尚需反复删改，其能高于宪法乎？语音流变平常事耳，去芜存菁，吾辈之责。上有不明，下不谏之，反而曲意奉迎，弃精华，取糟粕，耻矣。

律之高处在句中四声递用。白脚处异声相从，前番已然言明，实为四声递用法一也。另有二法，乃于句中四声俱全交替互用。七言八句，严则一句之内，宽则一联之内，平上去入四声齐备也。譬如例诗首句，山南野北意颇余，平平上入去平平，平上去入俱有。以此推之，例诗八句尽皆如此。五言字少，一句之中三平二仄或二平三仄，宽至一联之内四声递用。白脚与句中皆能四声递用，考盛唐诸公之诗多矣。故能气象雄阔，俯视一世，高下咸宜，令人读之音节铿锵，有抑扬顿挫之妙。是为律之高处。

以上声律诸论，诚非每诗每论必须，大体不差为宜。以维纳斯比之，虽曰断臂其美矣，然则全身比例不协、姿态不佳，徒有断臂，何敢言美。今之诗人熟知声律者，十不存一；藉此作诗者，百不存一，诚可叹哉。更有论诗者每言及唐时诸家妙处，动辄天籁，不寻其源而强作解事，皆隔靴搔痒之谈耳。间举此义相示，辄藉口三百篇汉魏并无平仄以自文其陋，且谓诗之佳处并不在此。颇感董文焕之伤感矣。熟知声律者不可以声律责于不知者，不知者亦不可以己之无知反笑于知者。小子固明是理，心中不免戚戚，乃作此诗律简说以待来者。

庚子冬月乙卯于紫藤别院

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