古体诗体裁面面观
——成全他人、成就自己
《云翔格律谱》经历了千辛万苦，历时多年，终于在古人的作品中，整理、归纳、发掘、论证出一套完整的中华古典格律体的体裁系列！也就是说，除了历史上已经成熟的“近体诗”以外，起码还有其他七种完全不同的律构理念，应该是属于独立的格律体裁，但绝大多数都混杂在“古风体”中，而没有像“近体诗”一样，走向成熟！
当《云翔格律谱》论证出结果后，一个偶然，居然有一个惊人的发现！历史上，李贺一共有245作品，经过仔细辨别，发现全部作品中，竟然涵盖了格律体的三种不同的层级，一共八大类别。其多元化的格律理念，超出了人们的想象！即：
一，李贺的多元化律构理念
A.初级配置的【诗格】、【词格】、【韵联体】体裁，其中：
1.【诗格】部分，一共71首。
分别是：【五绝】26首、【七绝】17首、【小律】1首、【五律】20首、五言【排律】3首、七言【排律】1首、【长排】3首，除了“近体诗”外，还包括【异尾联】结构。
2.【词格】部分，一共28首，包括【异尾联】结构。
3.独立【韵联】体部分，包括句句入韵的“柏梁体”等，一共33首。
B.中级配置的【韵联诗】、【韵联词】、【唐颂】体裁，其中：
4.【韵联诗】部分——【韵联】与【诗格】的混搭体，一共9首。
5.【韵联词】部分——【韵联】与【词格】的混搭体，一共9首。
6.【唐颂】体部分——【诗格】、【词格】的混搭体，一共56首。
C.高级配置的【唐庆】体裁：
7.【唐庆】体部分——【诗格】、【词格】与【韵联】的混搭体，一共18首。
D.【古风】体：基本上是有韵无律的结构。
8.【古风】体部分，一共21首。
很明显，总计还是245首，但以新概念的格律理念来分类，宽泛的【诗格】律构，一共有71首，而【古风】体仅为21首（基本上是有韵无律的结构）。
以上这些律构，都是独立的格律体裁，都应统一称之为：中华古典格律体！
二，对古体诗的认知
提起古体诗，很多人都会马上联想到“古风体”。其实，严格讲，古体诗与古风体的概念不同，也就是说，古风体可以是古体诗的一种，但古风体不是古体诗的全部！
对于齐言体而言，目前多数人创作的古风体，其实只是“齐言韵体”，几乎无律而言！
而古体诗是多样化的，是有格律章法的，是“齐言韵律体”！也就是说，不仅有韵的讲究，还有律的约束！
正确的认知应该是：古体诗可以是完全合律的！请看：
【唐庆】欣赏：《结客少年场行》唐•孔绍安（约577-622）新概念2组一联
中仄仄平平，平平仄仄平。——同尾联（单平尾）【韵联】
结客佩吴钩，横行度陇头。
中仄平平仄，平平仄仄平。——对称联（单平尾）【诗格】S1
雁在弓前落，云从阵后浮。
中平平仄仄，中仄仄平平。——对称联（双平尾）
吴师惊燧象，燕将警奔牛。
中平平仄仄，平平仄仄平。——异尾联（单平尾）【词格】C25
转蓬飞不息，冰河结未流。
中仄平平仄，平平仄仄平。——对称联（单平尾）
若使三边定，当封万户侯。
三，先有“律体”然后可以“宽泛”
《云翔格律谱》认为，对于古体诗而言，“齐言、杂言韵律体”，要好于“齐言、杂言韵体”。
也就是说，千万不要轻视“律”！如果能先有格律体裁的理念，然后可以“宽泛”句型的平仄，这样的作品，一定是“齐言、杂言韵律体”。
倘若没有格律体裁的概念，完全平仄不拘，那么充其量，也只能是“齐言、杂言韵体”。当然了，任何形式的作品，都可以成为佳作。
怎样体会先有格律体裁的理念，然后可以“宽泛”句型的平仄呢？我们以逆向解析的方式，分析李白《王昭君二首 其一》。
《云翔格律谱》认为李白《王昭君二首 其一》的格律体裁，是属于【唐庆】的结构，得出的标准体格式谱是：
1.【华庆】欣赏：步韵李白《王昭君二首 其一》（相和歌辞） 新概念2组一联
《望月忆妻》当代•晚风
中平平仄仄，中仄仄平平。——对称联（双平尾）【诗格】S3，五微
乌云缠皎月，浊面蔽嫦妃。
中仄平平仄，平平仄仄平。——对称联（单平尾）
入梦寻无道，愁心抱恨归。
中仄中平平仄仄，中平中仄平平仄。——同尾联（单仄尾）【韵联】四质
圆月离云华脸出，嫦娥未见逢何日。
中仄平平仄仄平，中平中仄仄平平。——同尾联（双平尾）【词格】C3，六麻
犹忆娇妻所种花，前庭夜里覆风沙。
中仄中平平仄仄，中平中仄仄平平。——对称联（双平尾）
去岁妻亡留像画，痴郎泣泪自哀嗟。
而李白作品的实际情况是：
1.【唐庆】欣赏：《王昭君二首 其一》（相和歌辞）唐•李白 新概念2组一联
中平平仄仄，中仄仄平平。——对称联（双平尾）【诗格】S3，五微
汉家秦地月，流影照明妃。
中仄平平仄，平平仄仄平。——对称联（单平尾）
一上玉关道，天涯去不归。“玉”宜平
中仄中平平仄仄，中平中仄平平仄。——同尾联（单仄尾）【韵联】四质
汉月还从东海出，明妃西嫁无来日。
中仄平平仄仄平，中平中仄仄平平。——同尾联（双平尾）【词格】C3，六麻
燕支长寒雪作花，蛾眉憔悴没胡沙。“支”宜仄
中仄中平平仄仄，中平中仄仄平平。——对称联（双平尾）
生乏黄金枉图画，死留青冢使人嗟。出句是同句拗救
很显然，玉关：即玉门关；燕支：指燕支山；都是属于专用名词，属于“宽泛”句型的平仄。而“生乏黄金枉图画”也是宽泛使用同句拗救。
我们为什么不可以假设？李白是按照【唐庆】体裁的理念创作，但没有刻意避免专用名词的出律，这样的作品，即便人们依然认为是“古风体”，其真正“古体诗”的“律体”还是存在的，而且是显而易见的！
这就是《云翔格律谱》呼吁人们先选择格律体裁，然后可以适当使用瑕疵句的用意所在！
当然了，如果能完全合律，不是更好吗？
四，历史名篇多为【唐颂】、【唐庆】体！鲜有“近体诗”
李白的《王昭君二首 其一》，只是一个例子而已。《云翔格律谱》研究得出，古人的很多“古风体”，都是有型、有体、有韵、有律、有整体布局理念的作品。比如《将进酒》，虽然是三人三首不同的结构，但都是【唐庆】理念，《少年行》也是一样。
另外，属于“长庆体”的《琵琶行》、《长恨歌》、《连昌宫词》，又比如比较早期的《帝京篇》，还有清代的《圆圆曲》、《圆明园词》、《剑歌》等等，这些都是【唐庆】的体裁。
稍微短一些的《将进酒》、《少年行》、《老将行》、《梁甫吟》等等，也都是【唐庆】体裁！
至于张若虚的《春江花月夜》，则是【唐颂】的体裁，而据传是乐府诗最长的一篇，一共一百联的郑嵎《津阳门诗》，也是【唐颂】体裁；还有王国维的《颐和园词》，也是【唐颂】理念的【清颂】。
其实还有很多，历史上比较著名的几篇，几乎都包含在内，但没有一首是“近体诗”的结构！
希望人们能做格律的主人，而不是“奴隶”，不要盲目崇拜古人，其实格律就是那点事，古人能“创新”，当代人为什么不能呢？为什么不可以走自己的路呢？
五，无“律体”的“古风体”，是狭义的偏见
有人称：“十足的古体诗就凡是格律诗的要求都抛弃，即:不讲平仄，可邻韵通押，可换韵，可押仄、入声韵王力先生:格律诗要求押平声韵，可以:失替、失对、失粘。可犯:孤平，三平尾。若是十句以上，都具备上面一、二条件即可叫古体诗，若全具备，则是十足古体诗”。
目前持这种观点的人，似乎不是个别的几个人？甚至大多数人都是这样认为的！从擂台赛的作品中，就可以看出端倪，大多数的作品，的确是“古风体”，但很少有格律体裁的“律体”！
《云翔格律谱》认为，无“律体”的“古风体”，是狭义的偏见所致，虽然可以存在，但长久下去，一定会将多元化的古体诗拖进死胡同！
六，古体诗的格律体裁面面观
中华古典格律诗的体裁，是多元化的，“近体诗”只是很小的一个部分，而无律无体的“古风体”，也是有限的。绝大多数应该是“有律、有韵”的“古风体”，虽然两者都可以称之为“古风体”，但本质不同！
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《云翔格律谱》在《寄语擂台赛的参赛者——【华庆】总谱》 http://www.52shici.com/posts.php?id=293626中，介绍了【唐庆】理念。
在《古体诗——最简单的“改造”【韵联诗】》http://www.52shici.com/posts.php?id=293872中，介绍了【韵联诗】的理念。
在《古体诗：【联句诗】——【汉俳】——【华俳】的演变》http://www.52shici.com/posts.php?id=294124中，介绍了【联句诗】、【联句词】的理念。
在《古体词——最简单的“改造”【韵联词】》http://www.52shici.com/posts.php?id=294251中，介绍了【韵联词】的理念。
其实还有很多，比如在《“顺风调”其实已经改变了格律性质——【唐颂】》http://www.52shici.com/posts.php?id=285711中，介绍了【唐颂】理念，不过只是四联八句的律构，如果混搭任何一组两联四句，则一共六联十二句，满足擂台赛的要求。
还有，在《【中华十四行诗词】118式大全》 http://www.52shici.com/posts.php?id=189715中，介绍了【复句诗】的理念，其实一些【十四行诗】的结构，也是属于古体诗的一种！
比如：
2.【华诗】欣赏：新概念复句诗【中华十四行诗对称律】
当代•七星山人（112字八仄韵）（平水韵-七虞）
睹，六出逶随肆九陔，
破冬，浅滩闲了渔父。
阳彩淡，秀野失葳蕤，
一地枯荄，千山瘦树。
厉风锥骨，凉气楔身，
竭力中，芽眼怀图谱。
蓄势，与期草长莺飞，
藏形，定约云从燕舞。
还须待，蕃茏万象更，
交替岁寒，对流时序。
桃红李白，水绿葱青，
鸟声开，惊芬菲媚妩。
春到，再起新潮涌湍，
听，蛰雷隐隐擂天鼓。
注：此范例虽然是【对称律】，但这是历史上第一首齐言体【中华十四行诗】。
还有属于“柏梁体”的【柏梁联诗】、【柏梁诗】、【柏梁颂】、【柏梁庆】等等，有兴趣者，可以一探究竟。
如果喜欢完全自主创新，在《古体诗——格律无体句有型【华庆】》http://www.52shici.com/posts.php?id=293756中，也有多种演示。
七，成全他人、成就自己
虽然《云翔格律谱》也认为，即使是没有“律体”的“古风体”，也可以创作出佳作来，但不知人们是否想过，究竟几篇能成为传给后世的佳作？
如果绝大多数都不能流芳百世，那么，为什么不建立“成全他人、成就自己”的观念呢？
具体讲，以上的格律理念，及各种格律结构，都是完全合律的古体诗，倘若大家去创作，那么就可以为后人留下范例，这种作品，可以方便后人学习和观摩，又不妨碍精益求精获得佳作，这是否是：先成全他人、或许也可以成就自己呢？
《云翔格律谱》需要各种形式的制谱作品，大家是否愿意成全呢？
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