同光
  耿耿长星出闽南，骊龙觉处已珠探。审知神采龟睛六，得与堂皇鼎足三。
  绝壑云深春不顾，北冥水阔雾犹涵。轻身预试调羹手，四海风回味自甘。

  同光体，可学而不可深陷

  同光宗旨门径，先贤早有所论。大率不专以学唐人，宗宋而力破余地云云。及至今日，势与唐宋鼎足而三，凡诗坛宿旧，言不称同光，则似无颜于诗词江湖。而斥同光者亦甚众，或因人废诗，或不学无术，或无知无畏，此皆无足与论。我固学浅识陋，然亦曾逡巡于同光门外，以管窥豹，亦有得于一斑，虽不足以言同光之大，尚可作引玉之砖。刀鱼兄责我以文，勉强成篇，其唯有识者斧正之。
  我故与人言，同光必可学，必不可陷。可学者三，不可陷者二。
  一可学者，以学为诗。天下真诗，不外乎两途，曰才子诗曰学人诗。才子诗者，屈原李白。学人诗者，尊杜为祖。才子诗蹊径难觅，学人诗有法可循。就大众而言，才气易尽，于诗若欲有成，最后无不入学人诗之途。诗道不昌，已数十年，此域中公论。今日诗坛，触眼所见，非老干即打油，不独才人诗未见，即学人之诗亦寥寥。此皆不学而强为诗，妄附风雅之故。同光诸子，皆饱学宿儒，一时之选，注学问于诗中，于诗中见学问。学问之道，唯在读书。非只读古人诗，要兼读古人文，增语感，积词汇，为诗则倚马可就，下笔有神。
  二可学者，以气运词。我曾与刀鱼兄论及，读韩诗可以养气。而同光诸子，历“三千年未有之大变局”，形诸于诗，唐风之雍容尽失，而宋诗之议论未畅，故多横厉超迈感激奋发之语，成同光体独有之面目。陈散原有“得有斯人力复古,公然高咏气横秋”，郑海藏有“三十不官宁有道,一生负气恐全非”，可为传照。或言此遗老风调，逢今之世，用此何为？此殊不知诗者。自古以降，遗老之诗尽多，岂可尽弃！学诗之道，取其可取，必不因人废诗乃可。同光体一大特点是善用宽对，尤以当句对，允为擅场。属对不板滞，又兼句法多变，则词气沉郁回旋，筋骨老健，此固议论之诗所必须，实同光体之本色。
  三可学者，穷搜闲冷。诗忌熟语俗套，此众所周知，然则知易行难。闲冷既于学问中得，又非学问所能囊括，但在取径耳。李义山有“重吟细把真无奈，已落犹开未放愁”，已开宋人搜剔之滥觞。至同光体成，遂为大观。今人为律，中二联敷衍易就，而起结俱见凑泊，反观同光之体，于开篇取势，收结寄意，往往出奇。同一寄意，以熟语出之，则意亦见俗，而以冷峭语出之，意则宛转不尽。同光之闲冷，与韩昌黎不同。韩诗往往至为艰涩而不可读，同光则多令人有耳目一新之感。此前人所无，或者偶见，在同光则为主动自觉。
  诗至同光，可见风气之嬗变。同光固为诗之一体，虽有喧喧之口，难掩其光。而欲张大其门户，有同光而无唐宋，又殊无谓。
  易入艰涩。此不可陷者一。窃以为，诗应雅驯，兼之易懂。同光体文辞奥衍，句法拗峭，多贻艰涩之讥。而好奇者，必欲穷尽险峰峻谷乃止，由此易入歧途，一去不返。知其然，撮其要，适可而止，不失上策。
  论多害味。此不可陷者二。诗之味道，全在比兴二字，汉魏六朝古诗妙处亦在此。至唐尚有余绪，有宋以降渐失。至同光，竞以词气议论争胜，比兴之法愈见式微，议论愈精，诗味愈少。
  唐人同光体俱不可废，今人之出路，其在得兼二者之长欤？