古诗词常用词汇
名词：
阆苑、瑶台：神话中的仙境。
九重天：指宫廷。
绮陌：纵横交错的道路。
九衢：四通八达的道路。
蓬瀛：指蓬莱仙境。
蟠桃：神话中的仙桃。
蛮笺；蜀笺。
尺素、锦书、双鱼、鱼雁、鸿雁、鱼中素： 都是书信别称。
彩笺：诗笺。
红笺、香笺：情书，或信笺的美称。
花笺：精美的信笺、诗笺。
锦字：代指书信。
凤笺：珍美的信纸。
结束：装束。
行头：戏曲演员演出时用的服装道具乐器等。泛指服装、行装。方言。指体貌风度。
青苹：青萍、浮萍。
浮生：人生。
劳生：辛劳的一生。
荣瘁：荣辱、祸福、穷达。 荣：荣耀，瘁： 困病。
萍踪：漂泊不定的生活。形容行踪不定 , 像浮萍般四处漂浮。
尖新：新颖别致。
斗尖新：比喻文人斗方*。
斗时新：趁时新。
斗豪奢：争比豪华。
紫凤：紫色凤凰，喻指非凡的人品。
韶光：美好的时光。
关山边庭：边塞。
云雨、行云、双鸳浦、雨迹云踪：暗喻男女聚合或男女合欢之意。
朝云暮雨、雨暮云朝：男女合欢。
怯雨羞云：羞于男女欢爱。
金缕曲：金缕衣：指唐代盛行的曲调《金缕衣》或《金缕曲》。唐 . 杜秋娘《金缕衣》诗：“劝君莫惜金缕衣， 劝君惜取少年时。花开堪折直须折，莫待无花空折枝。”
紫陌：多称去京城的道路。
季节时令词：
元夜、上元： 即元宵节。我国传统元宵节是指农历正月十五夜，它又称上元节、灯节。这是沿袭道教的陈规。夜在古语中又叫宵。汉文帝把正月十五这一天定为元宵节。
上春：孟春、初春。
上巳节：上巳【音四】，古代节日名，汉代以前农历三月上旬巳日为上巳，魏晋以后定为三月三日，不必取巳日。早在西周时期就已有此风俗。《诗经 . 郑风 . 溱洧》篇里有载。每到这一天，官民都要在东流水中洗涤，斋戒沐浴，祓除不祥，名为修禊。这个节日不仅是春季卫生活动，也是青年男女相聚游春表达爱情的节日。
禊饮：古俗于农历三月上旬巳日【三国魏后在三月三日】临水滨洗涤，清除污垢，消除不详，称为禊。然后取携带的饮食于野外宴饮，称为饮。
寒食：清明节前一天为寒食节。春秋时，介之推历经磨难辅佐晋公子重耳复国后，隐居介休绵山。重耳烧山逼他出来，子推母子隐迹焚身。晋文公为悼念他，下令在子推忌日（后为冬至后一百五日）禁火寒食，形成寒食节。
玄鸟：燕子。
宿燕：去年的燕子。
社燕：指燕子春社来，春社去，故名社燕。
春社、秋社：古人与立春后第五个戊日祭祀土神祈求秋季丰收，曰春社；又于立秋后第五个戊日酬祭土神，曰秋社。
青律：古时以乐律与时令相配，青律为春天之乐律。
迟日：春日。
更阑：夜深。
镇日、永日：整天的意思。
落梅天：指五月。
端午： 农历五月初五日，是我国传统的端午节。每月都有初五、十五、二十五三个带五的日子。初五是开头的一个五，故叫端五。午，属十二支，农历十一月为子月。五月恰逢午字，故五月有午月之称。五、午同间，五、五相重，所以端午节又名“重午节”或“重五节”。各地习俗不同，端午还有午日节、地腊节、天中节等名称，它的由来说法有，纪念屈原。传说”屈原以五月五日投汩罗而死，楚人哀之，每于此日以竹筒贮米祭之。第二，图腾说。端午节是古代吴越民族 -- 一个龙图腾团族举行图腾祭的节日。第三，夏至说。认为，端午节起夏、商、周时期的夏至节。
乞巧： 民间将农历七月七日称为乞巧节。乞巧节有地方流行少女用七根线和七枚绣花针在月下穿针、绣花的习俗。在广州，每逢七夕，人们都会陈列瓜果及各色香花、化妆品，在月下拜祭织女。七夕乞巧，除穿针乞巧外，还有做乞巧果的习俗。乞巧果分花瓜和巧果。花瓜是雕刻各种花纹、花样的瓜果。巧果是七夕节的传统祭品和美点。
中秋：农历八月十五日，是我国传统的中秋节。我国农历一年有十二个月，分为四季。七、*三个月是一年中的秋季。八月十五恰在秋季的中间，故谓之中秋。古时候因人们把每季的三个十五日分别称为“孟”、“仲”、“季”。所以中秋也叫“仲秋”。
重阳节：指农历九月九日。农历九月初九，两阳相重，故叫“重阳”，重阳节又是“老人节”。老人们在这一天或赏菊以陶冶情操，或登高以锻炼体魄，给桑榆晚景增添了无限乐趣。民间在该日有登高的风俗，所以重阳节又称“登高节”。还有重九节、茱萸、菊花节等说法。
长至、迎长：冬至日后，太阳北移，白昼渐长，宋人习惯称冬至为长至。又称迎长。
宜冬：古代妇女每当立春、冬至来临，就在头饰上书写宜春或宜冬，表示吉祥如意之意。
特指形容词：
绿鬓朱颜：少年。
年少傅粉：白面少年。
五陵年少： 指富家子弟。
纨绔子弟： 指富贵人家的子弟。
沉鱼落雁：形容绝色美女，使游鱼下沉，使飞雁降落，不敢与之比美。语出 《庄子 . 齐物论》。
羞花闭月：形容女子貌美使花儿羞愧，令月亮躲藏。语出汤显祖 《牡丹亭 . 惊梦》。
豆蔻年华：比喻未出嫁的少女。豆蔻，多年常绿草本植物，其花尚未大开者，人称含胎花，故以此借喻未出嫁的少女。
垂杨双髻：古代女子未成年时的发型。
鹤发童颜：比喻老年人气色好，精神旺盛。
笄岁、笄年：古代女子到十五岁盘发插笄，表示成年，可以许嫁。笄，簪子。满搦：一把可以握持。
搦：握持。形容女子细腰。
弱冠：指成年男子。古人二十岁行冠礼，以示成年，但体犹未壮，故称“弱冠”。 后世泛指男子二十左右的年纪。
道家装束：《旧五代史.王衍传》：“时宫人皆衣道服，顶金莲花冠，衣画云雾，望之若神仙。”
龟鹤仙人：长生不老的 神仙，或比喻 长寿老人。
蕊珠宫：又称“蕊宫”、“珠宫”，道家传说中的神仙居所。 情思心绪摹状抒情词：
方寸：心。一寸： 寸心。
乞与：给予、赐予。
直须：尽管。直：直接，爽快。
直千斤： 直，通“值”。价值千金。
莫待：不要等到。
约略：大概、大约。
底事：何事，为何。
争奈：怎奈。争得： 怎得。争如： 恰如、正像 。 争似： 怎如、不如。
偏觉：最觉。
就中：其中。
无憀：无聊。无据： 犹言不定。无端： 无情无绪。
端的：到底、确实。
疑怪：怪道。
抵死：老是、总是。或作终究、偏要。
元是：原是。 遮莫：拼着、任凭。容易： 轻易。
惺忪：轻快灵活。
取次：任意，随便。
可奈：无奈，无可奈何。
无那：无可奈何。
无计那：无可奈何。
相看【 kan 平声，刊】： 互相厮守。
只是：总是、尽是。
加意、着意：特意。
总把：纵然、即使。
思量：思念。
依约： 依稀、仿佛。
拚作：情愿作为 …. 。 晏殊词《诉衷情.青梅煮酒斗时新》：“青梅煮酒斗时新。天气欲残春。东城南陌花下，逢着意中人。回绣袂，展香茵。叙情亲。此情拚作，千尺游丝，惹住朝云。”
拚却：甘愿、不惜。
销得：值得。
禁得：经得住。
谩成：空成。
谩道：莫道。
慢由：任由。
剩呼：尽呼，都叫来。
向道：追述说。向，从前、过去。
却回头：还回头。
未消得：抵不上、抵不得。
甚时向：什么时候。
天意与：天生就。
怨月愁烟：形容愁怨之情的深长。
闲役梦魂：空牵梦魂。 韦庄《应天长》：“碧云天，无定处，空役梦魂来去。”
依约：仿佛、依稀。
谁信道：谁料到。
生憎：偏憎、最恨。
阿谁心绪：谁有这般心情。 阿谁：何人。
心期：心愿。亦可引申为心中期许、中意之人。
心仪：惊鸿：比喻钦慕所恋之人。
心素：内心的情愫。
千尺游丝：比喻情愫的缠绵。
藕断丝连：比喻情人关系明断暗恋的暧昧状态。
分付：交付，流露、呈现。
个人：那人
等闲：随便，轻易。
者番：这回。
*：伤神。
相於：相亲相厚。
消魂：形容极度的悲伤、愁苦或极度的欢乐。也作“*”。
空肠断：形容声音凄婉。
断肠声：比喻极度哀伤或思念之声。
谩消魂：谩：徒然。消魂：极度悲伤、愁苦。 晏殊词《山亭柳.家住西秦》“残杯冷炙谩消魂。衷肠事、托何人。若有知音见采，不辞遍唱阳春。”
与君同：与你同在一起。
时间量化代指词：
一霎：一向、一晌，都是片刻的意思。
逡巡：顷刻、不一会儿。
少留：少顷、片刻。
恁时：那时。
玉走金飞：言日月运行迅速，光阴过得很快。玉：玉兔，代指月亮。古神话里有三足鸟，称金乌，后人用金乌代指太阳。
兔走乌飞：言时光流逝。兔：代指月亮，乌：代指太阳。
金乌玉兔：太阳月亮。犹言金梭银梭。
星霜风露：星霜，星星一岁一周转，霜露因时而降，故而借指岁月；风露，比喻世事。 见于晏殊词《拂霓裳.乐秋天》句：“星霜催绿鬓，风露损朱颜。” 星霜，也可借喻白发。
残点：残更。
泪阑干：泪纵横。
阑珊：夜将尽。
曙河低：天将明时银河移低。
经年：经过一年或若干年。经年价： 过了一年光景或数年光景。
风花雪月柳竹梅雁常用代词：
东 君、青帝：春天之神。
芰荷、芙蓉：都是荷花别名。
芰荷：出水的菱与荷。
宿蕊：昨夜开的荷花。
斗攒：纷纷簇聚在一起。形容荷花等簇聚形态。
莲菂：莲子。菂：古莲。
青房、莲房： 指莲蓬。
玉池：荷塘的美称。
泪脸：比喻雨后荷花。
绿扇、绿云：比喻荷叶。
红脸绿腰：写荷花的红花绿茎。
荷花娇语：李白《渌水曲》：“荷花欲娇语，愁煞荡舟人。”
盘心珍珠：比喻露水沾满荷花心如珍珠。 见于晏殊《渔家傲.杨柳风前香百步》词句：“盘心碎点真珠露，疑是水仙开洞府。状景趣。红幢绿盖朝天路。”
和风、暄风：春风。
苹风：清风。
催花雨：春雨。
花信、花期：春花开时，有风应期而来，称为花信或花信风。将男子春至初夏，自小寒至谷雨，五日一番风信。王逵《蠡海集 . 气候类》详细记载了二十四番花信风，始於梅花，终于楝花。
金风：秋风。
金英：菊花别名。
楚兰：兰花。
水仙：水中神仙，或谓伍子胥所化，或谓屈原所化。洞府、水府，水神所辖，水中仙境。
姮娥：即嫦娥。神话中的月中女神，传说是后羿之妻，因偷窃长生不死之药奔月。
天边桂：代指月亮，传说月中有桂树。
玉钩：喻指弯月。
月华：月光，亦可代指月亮。
凉蟾、银蟾：冷月。传说月亮中蟾蜍，故而用作月亮的代称。
素娥：嫦娥别称，也是月亮的代称。
弯环：形容新月弯曲如眉。 晏几道词句：“斜贴绿云新月上，弯环正是愁眉样。”
蟾宫折桂：科举时代比喻月宫折桂为登科高举之典。现今也常用来比喻难度极大的考试。
蟾宫第一枝： 即指月宫里的桂枝。
仙花解语：五代后周王仁裕《开元元宝遗事》下《解语花》：“明皇秋八月，太液池有千叶白莲数枝盛开，帝与贵戚宴赏焉。左右皆叹羡久之，帝指贵妃示于左右曰：‘争如我解语花！’
春柳能眠：形容春柳的柔垂。 又，传说汉苑中有柳树，状如人形，号曰人柳，一日三起三卧。
雨条：形同细雨的柳丝。
烟叶：浓密如烟云的树叶。
雁字：雁飞成行，似人字行，故称雁字。
春梦秋云：白居易《花非花》：“来如春梦不多时，去似朝云无觅处。”
情事典故、乐舞器乐：
汉渚星桥：指郑交甫在汉水遇到神女之事。典自《韩诗外传》，古代传说，郑交甫在汉水边遇见神女，请求神女解玉佩赠给他，当他得到玉佩放置怀中时，转眼之间，玉佩和神女都不见了。汉水女神大约出现在西周中期前后，最早记载汉水女神的文献是《诗经·周南·汉广》。
绝樱、掷果：指游人不拘常礼、纵情欢乐的风流韵事。
绝樱：出自汉刘向《说苑.复恩》：“楚庄王赐群臣酒，日暮酒酣，灯烛灭，乃有引【拉】美人之衣者，美人援绝【扯断】其冠缨【帽带子】，告王曰：‘趣火来上，视绝樱者。’王曰：‘赐人酒，使醉失礼，奈何欲显妇人之节而辱士乎？’乃命左右：‘与寡人饮，不绝冠缨者不欢。’掷果：指男女嬉戏逗闹。《晋书.潘岳传》：‘岳美姿仪….少时常挟弹，出洛阳道，妇女遇之者，皆连手萦绕，掷之以果，遂满载而归。”
潘令闲眠：潘令，即西晋著名诗人和美男子潘岳。
《晋书.潘岳传》：“岳才名冠世，为众所嫉，遂栖迟十年，出为河阳令，负其才二郁郁不得志。…..即仕官不达，乃作《闲居赋》。于是退而居于洛之 涘 。”
楚竹惊鸾：《列女传》载萧史教秦穆公女儿弄玉吹箫作凤鸣，后二人随凤凰仙去，又载周宣王太子晋，好吹笙作凤鸣。后世随以惊鸾、鸣凤成笙箫等乐器音声。
貌比潘安、才比子建：潘安指西晋潘岳，子建指三国魏曹植。梁钟嵘《诗品》将潘岳作品列为上品，并有“潘才如江”的赞语。潘岳此人可称“才貌双全”，而民间念念不忘的是他的貌。“才比子建，貌若潘安”、“才比宋玉，貌似潘安”。
绿绮、焦尾：古琴名。 晋傅玄《琴赋序》：“楚庄有鸣琴曰绕梁，中世司马相如有琴曰绿绮，蔡邕有琴曰焦尾，皆名器也。”
秦筝：相传为秦蒙恬所造，其声哀怨。
秦筝起雁：筝柱斜列如雁行，故又名雁柱。雁飞，即指弹筝。
凤竹鸾丝：指丝竹乐器。
响遏行云：形容歌声嘹亮或歌唱技巧高超。 见于《列子.汤问篇》“薛谭学讴于秦青…..抚节悲歌，声振林木，响遏行云。”
云回一曲：形容歌声美妙。
仙歌绕梁：比喻音乐美妙悠扬，使人久久而不忘。
急管繁弦：节奏急促、音色丰富而欢快的美妙乐曲。
清歌妙舞：比喻美妙歌舞和演奏精湛的乐曲。见于晏殊词《望仙门 . 玉露金风月正圆》。
比目鱼：鲽鱼。传说此鱼一目，须两两相并始能*。比喻男女情好不离。语出《尔雅 . 释地》。
鸾胶、续弦胶，连金泥：《海内十洲记》载西海中央之凤麟洲上多凤麟，仙家煮凤啄及麟角，合煎作膏，名为之续弦胶，或名连金泥。此胶能续已断之弦。又称鸾胶。唐代刘兼《秋夕书怀呈戎州郎中》：“鸾胶处处难寻觅， 断尽相思寸寸长。”
独醒人：语出《楚辞.渔父》“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。”
幕天席地：以天为幕，以地为席。见于晋刘伶《酒德颂》。
名词
阆苑、瑶台：神话中的仙境。
九重天：指宫廷。
绮陌：纵横交错的道路。
九衢：四通八达的道路。
蓬瀛：指蓬莱仙境。
蟠桃：神话中的仙桃。
蛮笺：蜀笺。
尺素、锦书、双鱼、鱼雁、鸿雁、鱼中素：都是书信别称。
彩笺：诗笺。
红笺、香笺：情书，或信笺的美称。
花笺：精美的信笺、诗笺。
锦字：代指书信。
凤笺：珍美的信纸。
结束：装束。
行头：戏曲演员演出时用的服装道具乐器等。泛指服装、行装。方言。指体貌风度。
青苹：青萍、浮萍。
浮生：人生。
劳生：辛劳的一生。
荣瘁：荣辱、祸福、穷达。
荣：荣耀。
瘁：困病。
萍踪：漂泊不定的生活。形容行踪不定,像浮萍般四处漂浮。
尖新：新颖别致。
斗尖新：比喻文人斗方风骚。
斗时新：趁时新。
斗豪奢：争比豪华。
紫凤：紫色凤凰，喻指非凡的人品。
韶光：美好的时光。
关山：关塞山川。诗词中多用来代指路途遥远。
边庭：边塞。
云雨、行云、双鸳浦、雨迹云踪：暗喻男女聚合或男女合欢之意。
朝云暮雨、雨暮云朝：男女合欢。
怯雨羞云：羞于男女欢爱。
玄鸟：燕子。
宿燕：去年的燕子。
社燕：指燕子春社来，春社去，故名社燕。
春社、秋社：古人与立春后第五个戊日祭祀土神祈求秋季丰收，曰春社；又于立秋后第五个戊日酬祭土神，曰秋社。
青律：古时以乐律与时令相配，青律为春天之乐律。
迟日：春日。
更阑：夜深。
镇日、永日：整天的意思。
落梅天：指五月。
季节时令词
元夜、上元： 即元宵节。我国传统元宵节是指农历正月十五夜，它又称上元节、灯节。这是沿袭道教的陈规。夜在古语中又叫宵。汉文帝把正月十五这一天定为元宵节。
上春：孟春、初春。
上巳节：上巳【音四】，古代节日名，汉代以前农历三月上旬巳日为上巳，魏晋以后定为三月三日，不必取巳日。早在西周时期就已有此风俗。《诗经.郑风.溱洧》篇里有载。每到这一天，官民都要在东流水中洗涤，斋戒沐浴，祓除不详，名为修禊。这个节日不仅是春季卫生活动，也是青年男女相聚游春表达爱情的节日。
禊饮：古俗于农历三月上旬巳日【三国魏后在三月三日】临水滨洗涤，清除污垢，消除不详，称为禊。然后取携带的饮食于野外宴饮，称为饮。
寒食：清明节前一天为寒食节。春秋时，介之推历经磨难辅佐晋公子重耳复国后，隐居介休绵山。重耳烧山逼他出来，子推母子隐迹焚身。晋文公为悼念他，下令在子推忌日（后为冬至后一百五日）禁火寒食，形成寒食节。
端午： 农历五月初五日，是我国传统的端午节。每月都有初五、十五、二十五三个带五的日子。初五是开头的一个五，故叫端五。午，属十二支，农历十一月为子月。五月恰逢午字，故五月有午月之称。五、午同间，五、五相重，所以端午节又名“重午节”或“重五节”。各地习俗不同，端午还有午日节、地腊节、天中节等名称，它的由来说法有，纪念屈原。传说”屈原以五月五日投汩罗而死，楚人哀之，每于此日以竹筒贮米祭之。第二，图腾说。端午节是古代吴越民族--一个龙图腾团族举行图腾祭的节日。第三，夏至说。认为，端午节起夏、商、周时期的夏至节。
乞巧： 民间将农历七月七日称为乞巧节。乞巧节有地方流行少女用七根线和七枚绣花针在月下穿针、绣花的习俗。在广州，每逢七夕，人们都会陈列瓜果及各色香花、化妆品，在月下拜祭织女。七夕乞巧，除穿针乞巧外，还有做乞巧果的习俗。乞巧果分花瓜和巧果。花瓜是雕刻各种花纹、花样的瓜果。巧果是七夕节的传统祭品和美点。
中秋：农历八月十五日，是我国传统的中秋节。我国农历一年有十二个月，分为四季。七、八、九三个月是一年中的秋季。八月十五恰在秋季的中间，故谓之中秋。古时候因人们把每季的三个十五日分别称为“孟”、“仲”、“季”。所以中秋也叫“仲秋”。
重阳节：指农历九月九日。农历九月初九，两阳相重，故叫“重阳”，重阳节又是“老人节”。老人们在这一天或赏菊以陶冶情操，或登高以锻炼体魄，给桑榆晚景增添了无限乐趣。民间在该日有登高的风俗，所以重阳节又称“登高节”。还有重九节、茱萸、菊花节等说法。
长至、迎长：冬至日后，太阳北移，白昼渐长，宋人习惯称冬至为长至。又称迎长。
宜冬：古代妇女每当立春、冬至来临，就在头饰上书写宜春或宜冬，表示吉祥如意之意。
特指形容词
绿鬓朱颜：少年。年少傅粉：白面少年。
五陵年少：指富家子弟。
纨绔子弟：指富贵人家的子弟。
沉鱼落雁：形容绝色美女，使游鱼下沉，使飞雁降落，不敢与之比美。语出《庄子.齐物论》。
羞花闭月：形容女子貌美使花儿羞愧，令月亮躲藏。语出汤显祖《牡丹亭.惊梦》。
豆蔻年华：比喻未出嫁的少女。豆蔻，多年常绿草本植物，其花尚未大开者，人称含胎花，故以此借喻未出嫁的少女。
垂杨双髻：古代女子未成年时的发型。
鹤发童颜：比喻老年人气色好，精神旺盛。
时间量化代指词
一霎：一向、一晌，都是片刻的意思。
逡巡：顷刻、不一会儿。
少留：少顷、片刻。
恁时：那时。
玉走金飞：言日月运行迅速，光阴过得很快。
玉：玉兔，代指月亮。
兔走乌飞：言时光流逝。兔：代指月亮，乌：代指太阳。古神话里有三足鸟，称金乌，后人用金乌代指太阳。
金乌玉兔：太阳月亮。犹言金梭银梭。
星霜风露：星霜，星星一岁一周转，霜露因时而降，故而借指岁月；风露，比喻世事。见于晏殊词《拂霓裳.乐秋天》句：“星霜催绿鬓，风露损朱颜。”星霜，也可借喻白发。
残点：残更。
泪阑干：泪纵横。
阑珊：夜将尽。
曙河低：天将明时银河移低。
经年：经过一年或若干年。
经年价：过了一年光景或数年光景。
风花雪月柳竹梅雁常用代词
东君、青帝：春天之神。
芰荷、芙蓉：都是荷花别名。
芰荷：出水的菱与荷。
宿蕊：昨夜开的荷花。
斗攒：纷纷簇聚在一起。形容荷花等簇聚形态。
莲菂：莲子。
菂：古莲。
青房、莲房：指莲蓬。
玉池：荷塘的美称。
泪脸：比喻雨后荷花。
绿扇、绿云：比喻荷叶。
红脸绿腰：写荷花的红花绿茎。
荷花娇语：李白《渌水曲》：“荷花欲娇语，愁煞荡舟人。”
盘心珍珠：比喻露水沾满荷花心如珍珠。见于晏殊《渔家傲.杨柳风前香百步》词句：“盘心碎点真珠露，疑是水仙开洞府。状景趣。红幢绿盖朝天路。”
和风、暄风：春风。
苹风：清风。
催花雨：春雨。
花信、花期：春花开时，有风应期而来，称为花信或花信风。将男子春至初夏，自小寒至谷雨，五日一番风信。王逵《蠡海集.气候类》详细记载了二十四番花信风，始於梅花，终于楝花。
金风：秋风。
金英：菊花别名。
楚兰：兰花。
水仙：水中神仙，或谓伍子胥所化，或谓屈原所化。洞府、水府，水神所辖，水中仙境。
姮娥：即嫦娥。神话中的月中女神，传说是后羿之妻，因偷窃长生不死之药奔月。
天边桂：代指月亮，传说月中有桂树。
玉钩：喻指弯月。
月华：月光，亦可代指月亮。
凉蟾、银蟾：冷月。传说月亮中蟾蜍，故而用作月亮的代称。
素娥：嫦娥。也是指月亮的别称。
弯环：形容新月弯曲如眉。晏几道词句：“斜贴绿云新月上，弯环正是愁眉样。”
蟾宫折桂：科举时代比喻月宫折桂为登科高举之典。现今也常用来比喻难度极大的考试。
蟾宫第一枝：即指月宫里的桂枝。
仙花解语：五代后周王仁裕《开元元宝遗事》下《解语花》：“明皇秋八月，太液池有千叶白莲数枝盛开，帝与贵戚宴赏焉。左右皆叹羡久之，帝指贵妃示于左右曰：‘争如我解语花！’春柳能眠：形容春柳的柔垂。又，传说汉苑中有柳树，状如人形，号曰人柳，一日三起三卧。
雨条：形同细雨的柳丝。
烟叶：浓密如烟云的树叶。
雁字：雁飞成行，似人字行，故称雁字。
春梦秋云：白居易《花非花》：“来如春梦不多时，去似朝云无觅处。”
情事典故、乐舞器乐
汉渚星桥：指郑交甫在汉水遇到神女之事。典自《韩诗外传》，古代传说，郑交甫在汉水边遇见神女，请求神女解玉佩赠给他，当他得到玉佩放置怀中时，转眼之间，玉佩和神女都不见了。汉水女神大约出现在西周中期前后，最早记载汉水女神的文献是《诗经·周南·汉广》。
绝樱、掷果：指游人不拘常礼、纵情欢乐的风流韵事。绝樱：出自汉刘向《说苑.复恩》：“楚庄王赐群臣酒，日暮酒酣，灯烛灭，乃有引【拉】美人之衣者，美人援绝【扯断】其冠缨【帽带子】，告王曰：‘趣火来上，视绝樱者。’王曰：‘赐人酒，使醉失礼，奈何欲显妇人之节而辱士乎？’乃命左右：‘与寡人饮，不绝冠缨者不欢。’掷果：指男女嬉戏逗闹。《晋书.潘岳传》：‘岳美姿仪….少时常挟弹，出洛阳道，妇女遇之者，皆连手萦绕，掷之以果，遂满载而归。”
潘令闲眠：潘令，即西晋著名诗人和美男子潘岳。《晋书.潘岳传》：“岳才名冠世，为众所嫉，遂栖迟十年，出为河阳令，负其才二郁郁不得志。…..即仕官不达，乃作《闲居赋》。于是退而居于洛之涘。”
楚竹惊鸾：《列女传》载萧史教秦穆公女儿弄玉吹箫作凤鸣，后二人随凤凰仙去，又载周宣王太子晋，好吹笙作凤鸣。后世随以惊鸾、鸣凤成笙箫等乐器音声。
貌比潘安、才比子建：潘安指西晋潘岳，子建指三国魏曹植。梁钟嵘《诗品》将潘岳作品列为上品，并有“潘才如江”的赞语。潘岳此人可称“才貌双全”，而民间念念不忘的是他的貌。“才比子建，貌若潘安”、“才比宋玉，貌似潘安”。
绿绮、焦尾：古琴名。晋傅玄《琴赋序》：“楚庄有鸣琴曰绕梁，中世司马相如有琴曰绿绮，蔡邕有琴曰焦尾，皆名器也。”
鸾胶、续弦胶，连金泥：《海内十洲记》载西海中央之凤麟洲上多凤麟，仙家煮凤啄及麟角，合煎作膏，名为之续弦胶，或名连金泥。此胶能续已断之弦。又称鸾胶。唐代刘兼《秋夕书怀呈戎州郎中》：“鸾胶处处难寻觅，断尽相思寸寸长。”
独醒人：语出《楚辞.渔父》“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。”
幕天席地：以天为幕，以地为席。见于晋刘伶《酒德颂》。
秦筝：相传为秦蒙恬所造，其声哀怨。
秦筝起雁：筝柱斜列如雁行，故又名雁柱。雁飞，即指弹筝。
凤竹鸾丝：指丝竹乐器。
响遏行云：形容歌声嘹亮或歌唱技巧高超。见于《列子.汤问篇》“薛谭学讴于秦青…..抚节悲歌，声振林木，响遏行云。”
云回一曲：形容歌声美妙。
仙歌绕梁：比喻音乐美妙悠扬，使人久久而不忘。
急管繁弦：节奏急促、音色丰富而欢快的美妙乐曲。
清歌妙舞：比喻美妙歌舞和演奏精湛的乐曲。见于晏殊词《望仙门.玉露金风月正圆》。
情思心绪摹状抒情词
方寸：心。一寸：寸心。
乞与：给予、赐予。
直须：尽管。直：直接，爽快。
直千斤：直，通“值”。价值千金。
莫待：不要等到。
约略：大概、大约。
底事：何事，为何。
争奈：怎奈。争得：怎得。
争如：恰如、正像。
争似：怎如、不如。
偏觉：最觉。
就中：其中。
无憀：无聊。
无据：犹言不定。
无端：无情无绪。
端的：到底、确实。
疑怪：怪道。
抵死：老是、总是，或作终究、偏要。
元是：原是。 遮莫：拼着、任凭。
容易：轻易。
惺忪：轻快灵活。
取次：任意，随便。
可奈：无奈，无可奈何。
无那：无可奈何。
无计那：无可奈何。
相看【kan平声，刊】：互相厮守。
拚却：甘愿、不惜。
销得：值得。
禁得：经得住。
谩成：空成。
谩道：莫道。
慢由：任由。
剩呼：尽呼，都叫来。
向道：追述说。向，从前、过去。
却回头：还回头。
未消得：抵不上、抵不得。
甚时向：什么时候。
天意与：天生就。
怨月愁烟：形容愁怨之情的深长。
闲役梦魂：空牵梦魂。韦庄《应天长》：“碧云天，无定处，空役梦魂来去。”
依约：仿佛、依稀。
谁信道：谁料到。
生憎：偏憎、最恨。
阿谁心绪：谁有这般心情。 阿谁：何人。
心期：心愿。亦可引申为心中期许、中意之人。
心仪：惊鸿：比喻钦慕所恋之人。
心素：内心的情愫。
千尺游丝：比喻情愫的缠绵。
藕断丝连：比喻情人关系明断暗恋的暧昧状态。
分付：交付，流露、呈现。
个人：那人。
等闲：随便，轻易。
者番：这回。
相於：相亲相厚。
消魂：形容极度的悲伤、愁苦或极度的欢乐。也作“销魂”。
空肠断：形容声音凄婉。
断肠声：比喻极度哀伤或思念之声。
谩消魂：谩：徒然。消魂：极度悲伤、愁苦。晏殊词《山亭柳.家住西秦》“残杯冷炙谩消魂。衷肠事、托何人。若有知音见采，不辞遍唱阳春。”
女性常用词
紫檀心：芳心。紫檀，常绿乔木，有香气。
兰心蕙性：以兰草比喻女子美好的心地品格。
水沉香：常绿乔木，其心材为著名的熏香料，又名沉香、沉水香。
越女：原指越地美女，后泛指美女。
翠黛、翠袖：借指女子。
拾翠：代指女子春日的嬉游。
踏青：春游。
闲敲玉蹬：意谓骑马闲游。
心织藕丝，烟水隔别：前句比喻相思之情的郁结，后句比喻别后相思被烟水隔绝。
剪翠妆红：言女子画眉施粉。
眉沁绿：以黛画眉。
金闺：女子闺阁。
敛黛：皱眉。
颦眉：紧皱的眉头。
攒眉：皱眉，表示哀愁。
双翠：双眉。
云髻：女子发髻如云。
翠娥：美人之眉。
啼红：女子流泪。
玉著：比喻眼泪像玉制的筷子。
晚奁：晚间的梳妆。
娇波：美目。
鬓蝉：鬓发疏制成蝉翼的样子。
晓莺：比喻歌声之清润宛转。
靓妆：美丽的装扮。
罗胜：古代妇女的头饰，以罗帛制成。
春葱：比喻女子手指细嫩如葱。
纤纤玉：比喻女子双手细白如玉。
远山、露莲：比喻女子面容姣好，面如荷花。《西京杂记》卷二：“卓文君姣好，眉色如望远山，脸际常若芙蓉。”
春柳：比喻舞姿婀娜轻盈。
回雪袖：形容女子舞姿若雪花飘拂。
萧娘：《南史.梁宗室传上》载：萧宏，貌美人柔懦，北魏称之为萧娘。后世泛指美貌多情女子。
天外行云：即远山眉。
山翠浅：比喻黛眉浅淡如远山，即远山眉。
眼约：眉目传情通意。
画罗衣：舞衣。
鲛绡：丝织的绢帕。
临鸾：对着梳妆镜。鸾，指饰有鸾鸟图案的镜子。
秦娥：古代善歌者。
霓裳：1.以霓虹制作的衣裳，古人认为仙人穿这样的衣裳，故而常以此比喻仙人；屈原《九歌.东君》：“青云衣兮白霓裳。”2.唐代法曲《霓裳羽衣曲》的简称，原名《婆罗门》。传说唐玄宗游月宫，闻仙乐，默记其音，归而作此曲。杨贵妃善舞霓裳羽衣舞。
红绡：唐裴铏《传奇》集中《昆仑奴》载，大历年中，崔生与勋臣家歌舞红绡相爱，昆仑奴摩勒背负崔生与红绡出逃，促成二人结合。
青娥、蛾眉、姝丽：美貌女子，或可代指舞女。
章台柳：唐韩翃有姬柳氏，以艳丽称。韩获选上第归家省亲;柳留居长安，安史乱起，出家为尼。后韩为平卢节度使侯希逸书记，使人寄柳诗曰:"章台柳，章台柳，往日依依今在否？纵使长条似旧垂，也应攀折他人手。"柳为蕃将沙咤利所劫，侯希逸部将许俊以计夺还归韩。见唐许尧佐《柳氏传》。后以"章台柳"形容窈窕美丽的女子。旧时章台柳也用以妓院等地的代称。
青楼：本指贵家闺阁，后世多用来泛指妓院。
秦楼：妓院。居处统称为秦楼。
谢女：旧注专指晋代才女谢道蕴，唐诗中有称为谢女者，大抵因谢安石崇蓄妓而起，始称谢女，继则改称谢女，变为歌楼的泛称。
谢娘：泛指。
花柳：暗喻。
玉楼：仙人居所，或指华贵的阁楼。
飞琼：仙女。许飞琼。见于《汉武帝内传》：“王母乃命侍女….许飞琼鼓震灵之簧。”
庭树：《古诗十九首.庭中有奇树》：“庭中有奇树，绿叶发华滋。攀条折其容，将以遗所思。”后世多用来暗喻闺怨情思。
海棠珠缀一重重：暗喻佳人梦中啼泪。
女真：女仙。即女道士。
玉真：女仙，亦有代指歌妓舞女。
十样宫眉：相传唐玄宗曾令画工作《十眉图》，见唐张泌《状楼记》。十眉分别为：鸳鸯、小山【远山】、五岳、三峰、垂珠、月棱、分梢、涵烟、拂云、倒晕。
酒宴常用词
千春：指年寿，即千年。
长年：长寿。
月中仙人、月中人：寿翁，即老寿星。
辰星：老人星。《后汉书.天文志》：“老人星曰南极。”
当年、盛年：指正当花盛之时。
谢家：本指南朝谢安家族，世居高位。后借指名门世家。
觥船：外形似船的大酒杯。
觥杯：大酒杯。
觥筹：酒杯和酒筹，行酒记数的。
玉卮、玉钟：玉制的酒杯。
金船：大酒杯。
玉液、琼浆、仙露、流霞：都是美酒的美誉。
滟滟金：指金黄色的酒浆。
榴花满盏：形容酒色之美。
象筵、绮筵、玳筵：豪华的筵席。
芳筵：代指高雅的酒宴盛会。
尊前：酒宴。酒席上。
宿酒：昨夜之醉，隔夜犹存的醉意。
渌酒：清酒。
疏狂：狂放不羁。
莫辞频：不要频频告辞欲去。
伊行：你这里。
祖席：古人出行时祭祀路神曰祖席。
长亭：秦汉时代十里设置一亭，亦谓之长亭，为行人休憩以及饯别之处。
殢酒：病酒，为酒所困。
中国农历各月份别称
一月首阳 二月绀香 三月莺时 四月槐序五月鸣蜩 六月季夏 七月兰秋 八月南宫
九月菊月 十月子春 十一月葭月 十二月冰月
中国十大美女
沉鱼的西施 闭月的貂蝉 落雁的王昭君
羞花的杨贵妃 集三千宠爱的冯小怜
一代妖姬苏妲己 命运凄惨的赵飞燕
与西施比美的郑旦 千金一笑的褒姒 “洛神”的甄宓。
中国十大美男
潘安、卫玠、兰陵王、子都、嵇康、吕布、
韩子高、宋文公、宋玉、邹忌。
人生乐事至少有四十项
高卧、静坐、尝酒、试茶、阅书、临帖、对画、诵经、
咏歌、鼓琴、焚香、莳花、候月、听雨、望云、瞻星、
负暄、赏雪、看鸟、观鱼、漱泉、濯足、倚竹、抚松、
远眺、俯瞰、散步、荡舟、游山、玩水、访古、寻幽、
消寒、避暑、随缘、忘愁、慰亲、习业、为善、布施。
三、古诗词常用语汇释义
风骚
指诗经、楚辞。因国风为诗经主体，离骚是楚辞代表。
风骚一词，本指人博学、高雅。北宋孙光宪北梦琐言：“沙门贯休，钟离人也，风骚之外，精于笔札。”后讥人显摆学问曰“卖弄风骚”。
后又发展出体貌俏丽之义。红楼梦第三回：“身量苗条，体格风骚。”
再后演变为女性轻浮放荡之义，实与原意大相径庭。“风”字尚可，即言“风情万种”亦不必为贬义，而“骚”之一字则于女性几为道德上最严重之诋毁，如“骚货”等。
风流
原意为风在流动。水流动为水流，风流动为风流。
最早是指风俗教化，亦即流行风气。汉书·刑法志：“吏安其官，民乐其业，蓄积岁增，户口寝息。风流笃厚，禁罔疏阔。”
后喻人物风仪（即风度仪表）洒脱，随意流行。三国志·刘琰传：“有风流，善谈论，厚亲待之。”杜诗“风流儒雅亦吾师”、“文采风流今尚存”。
后又进一步引申为潇洒自如之间成就功名事业之俊杰人物。东坡“浪淘尽千古风流人物”，稼轩“风流总被，雨打风吹去”。
有一种引申专取其自由随意之义，衍变为不拘礼教，乐于放纵。如言“某某”是也。
艳
从色。丰,丰大。色,色彩。丰大而有色彩。
本义:鲜艳,艳丽。说文：“艳,好而长也。” 左传·桓公元年：“目逆而送之,曰：美而艳。”玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作：“窈窕艳城郭。”又如:艳色常用以指美女、美色;艳段宋元杂剧中,在正剧之前表演的一段短剧;艳质美丽的姿质。
引申意有：
①文辞华丽。三国志：“信言不艳,贯居于好。”又如:艳才写作美妙文章的才能。
②喜爱，羡慕：～羡。
③男女爱情方面的事：～福、～遇、～史、词属艳科。
署检、署耑
署，具名，署名。检，古时系竹简之绳打结后封泥盖印，是为检。署检，犹今之签名盖章也。
耑，通端，首也。署耑，犹今之“题在卷首、写在书前”。
礼安
专用于书面上问候丧礼，意为丧礼期间安好。有人见礼字，以为仁义礼智之礼，随意用之，乃成笑柄。
寿楼春
此词牌专用于悼亡。有人望文生义，填词祝寿，受者啼笑皆非。
师友称谓
先生，先生于世者，则先知先觉， 后专指老师。论语：“有事弟子服其劳，有酒食先生馔”。古代师生皆男性。“五四”后，女性入学读书，师生皆有女性者，学生则称男生、女生，而老师则不分男女，一仍其旧统称先生。今日则衍为一种通用礼貌称呼，唯女性称先生者则保持了老师或文化从业者之身份。或见普通老人亦称老先生，则专取先生于世之意，最为原始，犹言老前辈。
称呼对方，无论师友，皆不宜提及姓名，只可称字号，盖姓名一如身体发肤，为父母所赐，言语涉及，是为不恭敬于对方父母。必欲及其姓名时，则避其姓名首尾二字，单取中间一字，以示尊讳。如称陈寅恪，则“寅丈、寅翁”等。
古人崇礼谦逊，称呼对方时恒将对方抬高身位。若平辈不论男女及年龄大小一律称“兄”，若晚辈或门生始称为“弟”。若书面称呼女性，则称“女士、女史”，士、史皆男子称谓，盖古时男尊女卑，视女为男，以示高看。若称妹则为“女弟、女棣”。
梁章钜有称谓录，可资学习。予亦有尺牍范式及称谓用语可供参考。
雷池
东晋咸和二年（327年），历阳（今安徽和县）镇将苏峻叛乱，举兵犯建康，江州刺史温峤欲领兵东下，中书令庾亮恐荆州刺史陶侃乘虚以入，在《报温峤书》中说：“吾忧西陲，过于历阳，足下无过雷池一步也。”意使温峤坐镇防地，不要越过雷池去京都。现指做事不敢超越一定界限、范围。
雷池，在长江中下游北岸望江县雷池乡，潴雷水以成。雷水源出湖北黄梅县，经宿松入泊湖，串湖后流至望江县城东南十五里处积而为池，故曰雷池。因居九江至南京之长江水道要冲，扼黄梅、宿松、太湖内河航运之咽喉，为历代兵家必争之地。
太平御览引孝子传：“孟宗为雷池监，作鲊一器以遗母，母不纳。”孟宗，又名孟仁，三国时的江夏（今湖北黄岗西北）人，曾在望江雷池地域任监鱼官，三国志·吴志,亦有此记载，可见最晚在三国时期，就有雷池，并且设立行政官员。
先期汗漫九垓上，愿接卢敖游太清
此太白庐山谣寄卢侍御虚舟中句也。
淮南子·道应训载，卢敖游北海遇一怪仙，欲友之。曰：“吾与汗漫期于九垓之外，吾不可以久驻。”遂入云中。汗漫，意谓不可知，此指神。史记·司马相如列传：“上畅九垓，下坼八埏。”垓，通陔，重、层，九垓，即九重天，天之极高处。埏，音山，边际，八埏，指边际极远之地。九垓八埏，指天地终极之处。太清，最高天空。此二句意为：我先与汗漫之神约于九天之上，愿接（卢虚舟你这个）卢敖去同游太清。
王杨卢骆当时体，轻薄为文哂未休
此老杜戏为六绝句之句也。
此二句连续读之，初以为王杨卢骆轻薄为文，而讥笑他人不止。其正义为：王杨卢骆当时自成一体，有轻薄子竟为文讥笑（四子）不已。
劣于汉魏近风骚
此老杜戏为六绝句之句也。
初吾读之，以为既劣于汉魏，如何能够接近风骚？后反复思之，盖断句有误，当为“劣于、汉魏近风骚”，即不如汉魏之近乎风骚也。
别裁伪体亲风雅
此老杜戏为六绝句之句也。
区别并裁去伪体之作，以求亲近风雅。
安得思如陶谢手，令渠述作与同游
此老杜江上值水如海势聊短述诗中句也。
安得才思如陶谢之妙手，令他同来写作，相与游乐耳。揣杜心意，不无自许之情，自谓可与陶谢并列矣。
欲往城南望城北
此少陵哀江头之末句也。
老杜在长安时，居于城南少陵原下之杜曲，其曲江三章章五句云：“自断此生休问天，杜曲幸有桑麻田，故将移住南山边。”今尚存杜公祠，予尝亲往数次。
意为：欲往城南回家，而心念朝廷，时时北望也。盖大明宫在长安城北。
丛菊两开他日泪
此少陵秋兴八首第一首中之句也。
他乡已见丛菊两度开放，（对此思念成都思念帝京）料想他日亦当如今日之下泪也。
画图省识春风面
此少陵咏怀古迹中句也。
当作问句读。君王只看画图，岂能识得王嫱之春风面？
天涯何处无芳草
花已褪残红，已结出小小青杏。枝上柳棉吹又少，春色已然无多，而我偏不为此忧心，以为春色就在芳草之间，天涯何处无之。
曾经沧海难为水，除却巫山不是云
此元微之之名句也，余深爱之。
曾经历过浩瀚沧海，（再看那些江河湖海）都难成其为水了。除了巫山（上的行云，哪里的云）都不算是云了。
失御羲和
此寇梦碧先生点绛唇之句也：“失御羲和，司春无力秋偏准”。叹其用典之精，特为摘录于此。
羲和为太阳神，每日持鞭赶着太阳车，朝发扶桑，暮入虞渊，日日如此。虞渊，传说中日入处。淮南子·天文训:“日至于虞渊,是谓黄昏;至于蒙谷,是谓定昏。日入于虞渊之汜,曙于蒙谷之浦。”后亦代指西极之地。杜诗同诸公登慈恩寺塔：“羲和鞭白日，少昊行清秋。”少昊，司秋之神。羲和正在拿着鞭子赶着白日向西走，少昊正在运行清凉的秋节。
羲和，此处代指毛泽东，以毛时有“红太阳”之称。
句意为：失于驾御的红太阳（亦即在御宇方面有重大过失），无力管理营造一个美好的春天，弄成一个万物萧条的秋天却偏偏很准。
似人
庄子·徐无鬼：“（徐无鬼）曰：‘子不闻乎越之流人乎？去国数日，见其所知而喜；去国旬月，见所尝见于国中者喜；及期年也，见似人者而喜矣。不亦去人滋久，思人滋深乎？夫逃虚空者，藜藿柱乎鼪鼬之迳，良位其空，闻人足音跫然而喜矣。’”
流人，流放之人。似人，似乡里之人。逃虚空，流落到空谷里。藜藿，杂草。柱，塞。良位其空，长久住在空野。良，长也。跫然，脚步声。
八十年代中期，寇梦碧尝于津门听叶嘉莹讲梦窗词，心有会意，归作鹧鸪天词一首，序中有“见似人而喜”之语，在当时社会环境，诗人无异于流人，用典之精准恰切，令人叹服。
柳生左肘
庄子：“支离叔与滑介叔观于冥伯之丘、昆仑之虚，黄帝之所休。俄而柳生其左肘，其意蹶蹶然恶之。支离叔曰：‘子恶之乎？’滑介叔曰：‘亡，子何恶？生者，假借也，假之而生者，尘垢也。死生为昼夜。且吾与子观化而化及我，我又何恶焉？’”
囚牛传为“龙生九子”之长子，平生好音乐。今胡琴头上刻兽是其形象。
蒲牢
传为“龙生九子”之四子，好鸣。专惧鲸鱼攻击，辄大声吼叫。人故充作洪钟提梁兽钮，而以木杵为鲸形。
寇梦碧卜算子·题七二钟声：“酒题梦回时，花落春归后。数尽楼头百八声，一杵残钟又。舌底不生莲，肘左惟生柳。万马齐喑未可哀，且听蒲牢吼。”用典一语双关。
九幽、骑鱼
寇梦碧菩萨蛮：
罗衣一叶难胜佩，拚教万斛珠成泪。欲问夜如何，夕阳红未矬。 梦边如有路，放妾骑鱼去。空自叩灵修，九垓还九幽。
传说阴曹地府幽冥背阴山后有九幽十八狱，即吊筋狱、幽枉狱、火坑狱、酆都狱、拔舌狱、剥皮狱、磨捱狱、椎捣狱、车崩狱、寒冰狱、脱壳狱、抽肠狱、油锅狱、黑暗狱、刀山狱、血池狱、阿鼻狱、秤杆狱。
永丰移柳
永丰坊，地名，在唐东都洛阳。白居易曾赋杨柳枝词：“一树春风千万枝，嫩于金色软于丝。永丰西角荒园里，尽日无人属阿谁？”时河南尹卢贞有和诗，其序云：“永丰坊西南角园中，有垂柳一株，柔条极茂。白尚书曾赋诗，传入乐府，遍流京都。近有诏旨，取两枝植于禁苑。乃知一顾增十倍之价，非虚言也。”王士禛秋柳诗之二：“若过洛阳风景地，含情重问永丰坊。”
灵和殿柳
南史·张绪传：“（张绪）吐纳风流，听者皆忘饥疲，见者肃然如在宗庙。虽终日与居，莫能测焉。刘悛之为益州，献蜀柳数株，枝条甚长，状若丝缕。时旧宫芳林苑始成，武帝以植于太昌灵和殿前，常赏玩咨嗟，曰：‘此杨柳风流可爱，似张绪当年。’其见赏爱如此。”
三眠三起
三辅故事：“汉武帝苑中有柳，状如人，号曰人柳，一日三起三眠。”
美轮美奂
礼记·檀弓下：“晋献文子成室，晋大夫发焉。张老曰：‘美哉轮焉，美哉奂焉。’”
轮：高大；奂：众多。形容房屋高大而众多。
长物
世说新语：“王恭从会稽还，王大看之。见其坐六尺簟，因语恭：‘卿东来，故应有此物，可以一领及我。’恭无言。大去后，即举所坐者送之。即无余席，便坐荐上。后大闻之，甚警，曰：‘吾本谓卿多，故求耳。’对曰：‘丈人不悉恭，恭作人无长物。’”
本意为多余之物。后引申为珍稀之物。长，当读平声，或以为上，不知所自。
尤物
尤字本有如下数义：
①过失；罪愆。诗·小雅·四月：“废为残贼，莫知其尤。”效尤。
②责备、怪罪。论语·宪问：“不怨天，不尤人，下学而上达。”
③缠绵、爱昵。尤云殢雨。
④尤其、格外。世说新语·自新：“义兴人谓三横，而处尤剧。”苏轼石钟山记：“然是说也，余尤疑之。”
⑤特异的、突出的人或物。说文：“尤，异也。”小尔雅：“尤。怪也。” 无耻之尤。左传·昭公八年：“夫有尤物，足以移人。”尤物，又专指绝色女人。
息妇
息，会意兼形声。从心,从自,自亦声。自,鼻子。古人以为气是从心里通过鼻子呼吸的。本义为喘气，呼吸。
另有一义为亲生子女。
国策·赵策：老臣贱息舒祺。
张籍董公诗：汝息为我子,汝亲为我翁。
又如:息子亲生子;息女亲生女;息男亲生子，息妇（子之妻）。
息妇，自称子妇也。今时皆用作自称其妻，大误。媳，俗字也。
新妇
尊者称卑者之妇，卑者对尊者自称其妇，皆曰新妇。
润笔
隋书·郑译传：“上令内史令李德林立作诏书，高熲（音窘）戏谓译曰：‘笔干。’译答曰：‘出为方岳，权策言归，不得一钱，何以润笔？’上大笑。”
隋文帝曾封郑译为沛公，命李德林草诏。丞相高熲戏谓译：“笔干了，诏书没法写。”郑答道：“我在外作地方官，听说有新任命，便马上回朝，无一文在身，拿什么来给你们润笔呢？”
杜撰
王楙野客丛书：“杜默为诗，多不合律。故言事不合格者为杜撰。”
乡原
原，通愿。乡人之心愿。有一人能使乡人皆信任而托愿之，此君子乎？曰：人人德之，必伪君子也。
论语·阳货：“子曰：‘乡原，德之贼也。’”
论语·子路：“子贡问曰：‘乡人皆好之，何如？’子曰：‘未可也。’‘乡人皆恶之，何如？’子曰：‘未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。’”
孟子·尽心下：“言不顾行，行不顾言，则曰：‘古之人，古之人。行何为踽踽凉凉？生斯世也，为斯世也，善斯可矣。’阉然媚于世也者，是乡原也。”“万子曰：‘一乡皆称原人焉，无所往而不为原人，孔子以为德之贼，何哉？’曰：‘非之无举也，刺之无刺也，同乎流俗，合乎污世，居之似忠信，行之似廉洁，众皆悦之，自以为是，而不可与入尧舜之道，故曰“德之贼”也。孔子曰：“恶似而非者：恶莠，恐其乱苗也；恶佞，恐其乱义也；恶利口，恐其乱信也；恶郑声，恐其乱乐也；恶紫，恐其乱朱也；恶乡原，恐其乱德也。”
徐干中论·考伪：“乡愿亦无之罪也，而仲尼恶之，何也？以其乱德也。”
老残游记：“若今之学宋儒者,直乡愿而已,孔孟所深恶而痛绝者也!”
维新
维，语首助词。新，原意为以斧伐木，为薪之本字。说文：“新，取木也。”后引申为初次出现，或刚有的、刚经验到的。
章炳麟论承用维新二字之荒谬：“且彼亦知新之为义乎？衣之始裁谓之初，木之始伐谓之新。”
初服
①谓开始或首先履行、从事某项事务。书·召诰：“王乃初服。”孔传：“言王新即政，始服行教化。”大戴礼记·夏小正：“初服于公田。古者公田焉者，古者先服公田而后服其田也。”
②未入仕时的服装，与“朝服”相对。离骚：“进不入以离尤兮，退将复修吾初服。”蒋骥注：“初服，未仕时之服也。”徐陵为王仪同致仕表：“便释朝衣，谨遵初服。”刘长卿送薛承矩秩满北游：“知君喜初服，祗爱此身闲。”赵翼陕游不果述怀：“一从初服返茅斋，屡接郇笺老眼揩。”
③出嫁前穿的衣服。曹植出妇赋：“痛一旦而见弃，心忉忉以悲惊。衣入门之初服，背床室而出征。”
④佛教指俗装，与“僧衣”相对。玄奘大唐西域记·印度总述：“罹咎犯律，僧中科罚，轻则众命诃责，次又众不与语，重乃众不共住。不共住者，斥摈不齿，出一住处，措身无所，覉旅艰辛，或返初服。”陈子昂馆陶郭公姬薛氏墓志铭：“年十五，大将军薨，遂剪发出家……遂返初服而归我郭公。”
作壁上观
史记·项羽本纪：“及楚击秦，诸将皆从壁上观。”壁：壁垒，军营四周的围墙。
不孝有三
孟子·离娄上：“不孝有三，无后为大，舜不告而娶，为无后也，君子以为犹告也”。
十三经注疏：“于礼有不孝者三，事谓阿意曲从，陷亲不义，一不孝也；家贫亲老，不为禄仕，二不孝也；不娶无子，绝先祖祀，三不孝也。三者之中无后为大。”
二百五
今犹言莽撞傻瓜也。
战国苏秦见杀，齐王怒，觅凶手不得。乃用一计，悬苏秦首城门上，诏曰：苏秦，内奸也，杀之者赏黄金千两。”俄有四人来，王曰：“真勇士也！千两金，人得几何？”齐声答曰：“二百五。”齐王拍案曰：“人来，将出四个‘二百五’斩杀。”
瓶笙、桃笙
瓶笙，东坡诗：“庚辰八月二十八日，刘几仲饯饮东坡。中觞闻笙箫声，杳杳若在云霄间，抑扬往返，粗中音节。徐而察之，则出于双瓶，水火相得，自然吟啸，盖食顷乃已。坐客惊叹得未曾有，请作瓶笙诗记之。
孤松吟风细泠泠，独茧长缫女娲笙。陋哉石鼎逢弥明，蚯蚓窍作苍蝇声。瓶中宫商自相赓，昭文无亏亦无成。东坡醉熟呼不醒，但云作劳吾耳鸣。”
桃笙，竹名。节高而皮软,篾青可织席。见陈鼎竹谱。亦指以桃笙竹篾所编席。左思吴都赋:“桃笙象簟。”东坡志林:“柳子厚诗云:‘盛时一失贵反贱,桃笙葵扇安可常。’不知桃笙为何物。偶阅方言:‘簟,宋魏之间谓之笙。’乃悟桃笙以桃竹为簟也……桃竹出巴渝间,杜子美有桃竹杖引。”
荜露蓝蒌
史记·楚世家：“荜露蓝蒌，以处草莽。” 荜，同筚，竹条或荆条编制的东西。陶潜止酒：“坐止高荫下，步止荜门里。”荜露，用荆竹编的车。蓝蒌，褴褛，衣服破旧。草莽，乡野。比喻创业艰难，后多作“荜路蓝缕”。左传·宣公十二年：“荜路蓝缕，以启山林。”驾着柴车，穿着破衣，开垦土地。形容创业之艰苦。
玉汝于成
爱之如玉，助之使成。玉汝：像爱惜玉一样爱护、帮助你。常省作“玉成”。多用于艰难困苦条件下。诗·大雅·民劳：“王欲玉女，是用大谏。”刘克庄顺宁舍记：“不以厚吾生者为荣，而以玉汝于成者为乐。”
它山之石,可以攻玉
窈、窕、淑
窈，深邃,喻女子心灵修美。窕，幽美，喻女子仪表静美。
美貌曰窕，美心曰窈。窈窕，（宫廷、山水）深邃幽美，形容女子心仪兼美。毛传：“窈窕，幽閒也。”
又：
①美好文静的样子。楚辞·九歌·山鬼：“既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。”玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作：“窈窕世无双。”汉书·杜钦传：“必乡举求窈窕，不问华色，所以助德理内也。”
②妖冶的样子。李斯上书秦始皇：“而随俗雅化，佳冶窈窕，赵女不立于侧也。”后汉书·曹世叔妻传：“入则乱发坏形，出则窈窕作态。”
③泛指美女。指美女。陆机吊魏武帝文：“陈法服于帷座，陪窈窕于玉房。” 梅尧臣邃隐堂：“曲房有窈窕，空自事眉额。”
④幽深的样子。孙绰游天台山赋：“邈彼绝域，幽邃窈窕。”白居易题西亭：“直廊抵曲房，窈窕深且虚。” 班固西都赋：“步甬道以萦纡，又窈窕而不见阳。” 杜甫客堂：“舍舟复深山，窈窕一林麓。”王安石《送道光法师》诗：“一路紫台通窈窕，千崖青霭落潺湲。”
⑤喻指才子。姚鼐吊朱二亭：“往昔朱子颖 ，豪才起燕赵。向我道君才，五言几谢朓 ……丙申至江都，遂得访窈窱。”
淑，形声。从水，从叔。叔，意为捡拾豆子，淑，在清水中捡拾豆子。本义为水清澈。说文：“淑,清湛也。”诗·大雅·桑柔：“其何能淑。” 按,清也。
淑假借为“俶”，意为善良、美好。尔雅：“淑,善也。”诗·王风·中谷有蓷：“遇人之不淑矣。” 诗·曹风·鳲鸠：“淑人君子。 孟子：“有私淑艾者。”楚辞·招魂：“九侯淑女。”荀子·劝学：“淑人君子,其仪一兮。 ” 潜夫论·论荣：“未获至论之淑真也。”诸葛亮出师表：“将军向宠,性行淑均。”
综上，“窈窕淑女”正义为：兼具仪表文静、心灵修深、气质清纯的贤良美女。
姝
说文：“姝,女子也。”字林：“姝,好貌也。”本意美好，诗·邶风·静女：“静女其姝。”亦为美女，乐府诗集·陌上桑：“使君遣吏往，问是谁家姝。”后又衍出柔顺之意，“姝姝”。
饾饤
供陈设的食品。又喻堆砌辞藻。像供陈设的食品一样堆在一起，没有次序。
笛工卧吹
唐书：汉中王瑀，尝早朝，过永兴里，闻笛，问曰：是太常公乎？曰：然。曰：何故卧吹？笛工惊谢。
掌上舞
南史·杨侃传：儛人张净琬，腰围一尺六寸，时人咸推能掌上舞。
匏巴鼓琴
列子：匏巴鼓琴，而鸟舞鱼跃。匏巴，古之善鼓琴者。匏，音庖，葫芦属。
冰人
索沉（纟旁）传：孝廉令狐策，梦立冰上，与冰下人语，沉（纟旁）曰：君当为人作媒。
不佞
佞，才也。故自称不才。
相公
王粲从军行：相公征问有，赫怒震天威。羽猎赋：相公乃乘轻轩，架四络（车旁）。相公二字，始见于此。
顾亭林谓前代拜相必封公，故称。今则以为男子之尊称矣。
银蒜
古代富贵之家用以押帘幕之用物，多以银铸成蒜形，亦称帘押。可防帘幕被风卷起，一个帘钩附有一双银蒜。
庾信梦入堂内：幔绳金麦穗，帘钩银蒜条。
欧阳修帘：银蒜钩帘宛地垂。
纳兰：银蒜押帘春寂寂。
压酒
米酒将熟时，压榨取酒。
李白金陵酒肆：吴姬压酒劝客尝。
罗隐江南行：夜槽压酒银船满。
鸾镜
饰有鸾鸟图案的镜子。艺文类聚引范泰鸾鸟新序：罽（音计）宾王获一鸾鸟，三年不鸣，后悬镜照之始鸣。后因泛指镜。
秦筝
筝，传为秦蒙恬制，战国时已流行于秦地，故称“秦筝”。唐宋时教坊所用均为十三弦，唯清乐十二弦，每弦一柱，按五声音阶定弦，以寸余长鹿骨爪拨奏。
双鸳
鸳鸯成对，以比美人履。
吴梦窗风入松：惆怅双鸳不到，幽阶一夜苔生。
分携
分开携着的手。（此词组类似“开锁”。）
吴梦窗风入松：楼前绿暗分携处。
于喁
庄子：前者唱于，而随者唱喁。
寇梦碧齐天乐：于喁寸土，但雁口光阴，补题重赋。
喁，音鱼，应和声。一音yong2，①本义，鱼口向上露出水面。说文：喁，鱼口上见。韩诗外传：水浊则鱼喁，另荷则民乱。②仰望期待貌。～望，～～。天下英雄～～冀有所望。
鹑首
①星次名。指朱鸟七宿中的井宿和鬼宿。沈括梦溪笔谈·象数一：天文家朱鸟，乃取象于鹑，故南方朱鸟七宿曰鹑首、鹑火、鹑尾是也。
②古以为秦之分野，指秦地。汉书·地理志下：自井十度至柳三度，谓之鹑首之次，秦之分也。
李白名堂赋：巡陵于鹑首之野，讲武于骊山之旁。
黄遵宪立秋日访易实甫：鹑首赐人天亦醉，龙泉伴我世谁知。钱仲联笺注引张衡西京赋：昔者大帝悦秦缪公而觐之，飨以钧天广乐，帝有醉焉，乃为金策，锡用此土，而剪诸鹑首。
寇梦碧齐天乐·读花外集：帝心胡此醉，鹑首轻付。
③农历五月上旬。古代认为太阳至鹑首之初为芒种。芒种在五月初，故称。
曹寅晚晴述事有怀芷园：鹑首绵仍御，龙舟麦宴寒。
胡天胡帝
诗·鄘风君子·偕老：胡然而天也，胡然而帝也。原形容服饰容貌如同天仙帝女，后因以表示极其崇高尊贵。又用于贬义，形容言语荒唐、行为放肆。
喤引
通雅：引喤，即驺唱也。梁制：令仆、中丞各给威仪十人，武冠绛鞴，皆呼入殿，引喤至阶，一人执仪囊不喤。
喤，①小儿声。诗：其泣喤喤。啾谓小儿小声，喤谓小儿大声。②喤喤，声也。诗：钟鼓喤喤。③集韵：虎晃切，音恍。喤呷，众也。
驺，音陬。①养马、御车者。②贵族骑马的侍从。～从，～骑。③驺虞，传说中一种仁兽，不食生物。亦称驺吴、驺牙。又，掌管鸟兽官吏。
十步之内,必有芳草
比喻处处都有人才，也指一些好的事物。
刘向说苑·谈丛：十步之泽，必有香草；十室之邑，必有忠士。
隋书·炀帝纪上：方今宇宙平一，文轨攸同，十步之内，必有芳草，四海之中，岂无奇秀。
考、显考
考，①老，年纪大。说文：老也。②原指父亲。如丧考妣。尔雅：父为考。易：有子考无咎。后引为亡父。礼记：生曰父，死曰考。
显考，古对祖父之称。又，显，敬辞，称先人。显考（亡父），显妣（亡母），显祖（亡先人）。
信宿
①连住两夜。诗·豳风·九罭：公子不复，于女信宿。
②两夜。水经注·江水：流连信宿，不觉忘反。
③谓两三日。后汉书·蔡邕传论：董卓一旦入朝，辟书先下，分明枉结，信宿三迁。李贤注：谓三日之间，位历三台也。
杜：信宿渔人还泛泛。
信，两夜。诗·周颂·有客：有客宿宿，有客信信。左传：信于城下而还。毛传：再宿曰信，宿，犹处也。六朝以后，变为短暂时间之义，犹不久、后来。
信，申字之同音假借。邶风·击鼓：不我信矣。释文：信即古申字也。申，训重训再。荀子·王霸：案申重之以贵贱杀生。注曰：申亦重也。荀子·仲尼：疾力以申重之。注曰：申重，犹再三也。尔雅：申，重也。即重复、一再。
