浪淘沙１ 发布于2019-03-25 18:57
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三言诗
三言诗形成的历史很早。三言诗不绝如缕地贯穿了古代诗歌史，至迟在春秋战国时期诗体已成熟；汉代是三言诗发展的重要时期，运用频繁；齐梁时期三言诗诗体发生“新变”，押韵和对仗合乎近体，“新变”之后，三言诗也像五、六、七言诗那样，有了古、近体之分；唐代，三言诗创作发生了大的飞跃，寒山等人的非拟作三言诗，代表了三言诗体的独立；明代是三言诗创作的高峰期，尽管体式上有所复古，但三言诗在明代确实有空前绝后的发展；清代对三言诗的创作热情有减于明代。三言诗没有像二言诗那样夭折，也没有五、七言诗那样如火如荼地繁荣起来，均与三言诗的简净自足、“声易促涩”之体式特征有关。（摘录周远斌论述）
以三字为句的诗叫三言诗。句句三字为句的诗叫三言体诗。
有不少的“诗话”，讲三言诗是晋朝散骑常侍夏侯湛作。有人引“损振鸳．鸳于飞，鼓渊渊，醉言归”为据。
三言句最早应推到春秋末期。经孔子修订的《诗经》上就有《周南?麟之趾》篇载鲁人获麟一事。孔子为此写下一首《获麟歌》:
麟之趾，振振公子．于嗟麟兮。
麟之定，振根公姓，于嗟麟兮。
麟之角，振振公族，于磋麟兮。
里面有三言句子，但还不是三言体诗。
江有汜
江有汜，之子歸，不我以。不我以。其後也悔。
江有渚，之子歸，不我與。不我與，其後也處。
江有沱，之子歸，不我過。不我過，其嘯也歌。
多是三言句，接近三言体诗了。
三言诗应在葛天氏时期就已经出现了。《吕氏春秋》记载的葛天氏之乐，“遂草木，奋五谷，敬天常，达帝功，依地德”这五句整齐的三言诗句有不容忽视的时代诗学价值，这是三言诗发端的表征。
其实在春秋战国时确实已出现三言体诗。
梧宫秋，吴王愁。
吴王夫差时童谣，这是嘲讽时政的。
生相怜，死相捐。
战国时《列子?杨朱篇》引谚，这是表达情谊的。
《杨朱篇》中还有表达男女情谊方面的三言诗。诗云：
心诚怜，白发玄。
情不怡，艳色媸。
意思是说：男女之间以赤诚的心相爱怜，就可白头偕老;如果男女之间的感情不融洽，失之真诚，即使姿色再美，也觉得丑陋。
1、三言诗，早在汉朝以的就流传于民间。多出现在民谣中,反映社会与民俗,褒贬官吏。
琴歌
百里奚。百里奚。母已死。葬南谿。
坟以瓦。覆以柴。舂黄藜。搤伏鸡。
西入秦。五羖皮。今日富贵捐我为。
（○《御览》五百七十六引典略。）
颍川儿歌
《汉书》曰：灌夫不好文学。喜任侠。已然诺。诸所与交通。无非豪桀大猾。有累数千万。食客日数十百人。陂池田园。宗族宾客为权利。横颍川。颍川儿歌之曰：
颍水清。灌氏宁。
颍水浊。灌氏族。
（○《史记》灌夫传。）
东观《汉记》曰：更始在长安。所授官爵皆群小贾人。或膳夫庖人。长安为之语曰：
灶下养。中郎将。
烂羊胃。骑都尉。
烂羊头。关内侯。
（○《后汉书》刘玄传。）
献帝初京都童谣
《后汉书》曰：献帝元初。京都童谣。按千里草为董。十日卜为卓。凡别字之体。皆从上起。左右离合。无有从下发端者也。今二字如此者。天意若曰：卓自下麾上。以臣陵君者也。青青暴盛之貌。不得生者。亦旋破亡也。
千里草。何青青。
十日卜。不得生。
京兆为李燮谣】〖《诗纪》从《乐府诗集》作京兆谣。
续《汉书》曰：李燮拜京兆。诏发西园钱。燮上封事。遂止不发。吏民爱敬。乃为此谣。○据《御览》引李燮别传。燮字德公。京兆人。
我府君。道教举。
恩如春。威如虎。
刚不吐。柔不茹。
爱如母。训如父。
2、汉朝及南北朝祭神庙时．唱的歌就多是三言体。唐后仍如此。
《郊祀歌》中有好几章也是三言诗。如：
郊祀歌?飨神歌
营泰畤，定天衷。思心睿，谋筮从。
建表蕝，设郊宫。田烛置，爟火通。
历元旬，律首吉。饰紫坛，坎列室。
中星兆，六宗秩。乾宇晏，地区谧。
大孝昭，祭礼供。牲日展，盛自躬。
具陈器，备礼容。形舞缀，被歌钟。
望帝阍，耸神跸。灵之来，辰光溢。
洁粢酌，娱太一。明辉夜，华晢日。
祼既始，献又终。烟芗鬯，报清穹。
飨宋德，祚王功，休命永，福履充。
宋明堂歌 谢庄
南《齐书》乐志曰：武帝建元初。诏谢超宗造明堂夕牲等歌。并采用谢庄辞。宾出入奏肃咸乐。牲出入奏引牲乐。荐豆呈毛血奏嘉荐乐。迎神奏昭夏乐。皇帝升明堂奏登歌。初献奏凯容宣烈之乐。还东壁受福酒奏嘉胙乐。送神奏昭夏乐。并建元永明中作也。其凯容宣烈乐、嘉胙乐。太庙同用。
齐明堂乐歌十五首?昭夏乐
地纽谧。乾枢回。华盖动。紫微开。
旌蔽日。车若云。驾六龙。乘烟煴。
烨帝景。耀天邑。圣祖降。五云集。
懋粢盛。絜牲牷。百礼肃。群司虔。
皇德远。大孝昌。贯九幽。洞三光。
神之安。解玉銮。景福至。万宇欢。
（谢庄辞。）
《隋书?乐志》曰：“降神及迎送神奏《諴雅》，取《尚书?大禹谟》云‘至諴感神’也。南郊降神用‘怀忽慌’，北郊迎神用‘地德溥’，二郊、明堂、太庙送神同用‘我有明德’。”
怀忽慌，瞻浩荡。
尽諴洁，致虔想。
出杳冥，降无象。
皇情肃，具僚仰。
人礼盛，神途敞。
僾明灵，申敬飨。
感苍极，洞玄壤。
地德溥，昆丘峻。
扬羽翟，鼓应〈申东〉。
出尊祇，展诚信。
招海渎，罗岳镇。
惟福祉，咸昭晋。
唐禅社首乐章
《唐书?乐志》曰：“玄宗开元十三年，禅社首山祭地祇乐：迎神用《顺和》，皇帝行用《太和》，登歌奠玉帛用《肃和》，迎俎入用《雍和》，初献用《寿和》，饮福用《福和》，还宫用《太和》，送神用《灵具醉》以代《顺和》。”
灵具醉源乾曜
灵具醉，杳熙熙。
灵将往，眇禗禗。
3 、乐府和个人吟唱也渐增加。
汉?广川王刘去?歌
据《汉书》。广川王去以阳城昭信为后。幸姬陶望卿为修靡夫人。主缯帛。崔修成为明贞夫人。主永巷。后昭信谮望卿失宠。去与昭信等饮。诸婢皆侍。去为望卿作歌。竟杀望卿。昭信欲擅爱。曰：王使明贞夫人主诸姬。滛乱杂禁。乃禁闭诸姬。非大置酒召。不得见。去怜之。为作歌曰：
背尊章。嫖以忽。
谋屈奇。起自绝。
行周流。自生患。
谅非望。今谁怨。
（○《汉书》广川惠王越传。）
三言诗二首 上官婉儿
逐仙赏，展幽情。
逾昆阆，迈蓬瀛。
游鲁馆，陟秦台。
污山壁，愧琼瑰。
三言拟五杂组二首 颜真卿
五杂组，绣与锦。
往复还，兴又寝。
不得已，病伏枕。
五杂组，甘咸醋。
往复还，乌与兔。
不得已，韶光度。
占邺城童子谣效王粲刺曹操 唐 李贺
邺城中, 暮尘起。
将黑丸，斫文吏。
棘为鞭，虎为马。
团团走．邺城下。
切玉剑．射日弓。
献何人，奉相公。
扶毂来，关右儿。
香扫途，相公归。
宋朝出现大批三言诗作者。
古风寄周元翁 黄庭坚
周元翁，古人风。
诗书苦，作字工。
允有德，自琢砻。
观古人，怨慧聪。
眼欲盲，耳欲聋。
黄落後，期君同。
三言二首
寄岳云，安九夏。
无间绿，实潇洒。
碧溪头，古松下。
卧盘陀，昼复夜。
三言二首
八德水，清且美。
荡精神，浸牙齿。
乱云根，众峰里。
掬与斟，随器尔。
戏答宣叔颂
探龙渊，履虎尾。
别狐貉，辨蚖虺。
头雪白，心灰死。
老斲轮，不教子。
君闻此，当洗耳。
曾祖圣师真一还源真人赞 白玉蟾
杏林驿，雪之夕。
老师张，弟子石。
研铭 陈与义
无住庵，老居士。
紫玉池，娱晚岁。
不出庵，书诵偈。
谁使之，践朝市。
入承明，司帝制。
如眢井，久不治。
百尺泉，来莫冀。
古之人，轻百计。
惟出处，不敢易。
嗟已晚，觉非是。
勒斯铭，戒后世。
再赋五杂 范成大
五杂俎，绶若若。
往复来，大车铎。
不得已，去丘壑。
再赋五杂
五杂俎，侯门戟。
往复来，道上檄。
不得已，天涯客。
铭诗一首 刘克庄
眼如电，十年读。
腹如栉，三冬足。
昔池上，赓黄鹄。
今田间，叱黄犊。
耕谷口，庐汾曲。
洁去就，免殆辱。
余先人，奋白屋。
忠孝家，文章录。
修名远，大运促。
藐诸孤，忝似续。
既显庸，亦老宿。
如毛德，如天福。
郭之东，溪之北，
百弓地，十围木。
几哉丘，吾所卜。
汉赵岐，唐杜牧。
皆自铭，不它属。
虽短章，颇实录。
五杂组 陆游
五杂组，山雉羽。
往复还，江头路。
不得已，贵臣去。
五杂组
五杂组，机上绮。
往复还，冶游子。
不得已，富儿死。
尧夫吟 邵雍
尧夫吟，天下拙。
来无时，去无节。
如山川，行不彻。
如江河，流不竭。
如芝兰，香不歇。
如箫韶，声不绝。
也有花，也有雪，
也有风，也有月。
又温柔，又峻烈，
又风流，又激切。
【思美人】刘基
雨欲来，风萧萧。
披桂枝，拂陵苕。
繁英陨，鲜叶飘。
扬烟埃，靡招摇。
激房帷，发绮绡。
中发肤，憯寂寥。
思美人，隔青霄。
水渺茫，山岧峣。
云中鸟，何翛翛。
欲寄书，天路遥。
东逝川，不可邀。
芳兰花，日夜凋。
掩瑶琴，闲玉箫。
魂睘睘，心摇摇。
望明月，歌且谣。
聊逍遥，永今宵。
和士开
五杂组，二美女。
往复来，和士开。
不得已，出刺史。
五杂组，一帘珠。
往复来，侍中庐。
不得已，降诏书。
五杂组，娄领军。
往复来，赂余珍。
不得已，出国门。
乐府十二首（嘉靖丙寅作） 皇甫佥事汸
乘法驾
（《乘法驾》者，正德壬午，武宗晏驾，大宗伯毛澄奉昭圣皇太后懿旨，恭迎兴王继序即天子位也。当汉《朱鹭》。）
乘法驾，出潜邸。
辞兰坂，臻枫陛。
握乾符，奉慈旨。
桥中倾，碣呈字。
从臣观，稽首喜。
应帝期，称天子。
泰阶升，更化始。
陋代来，劣舂起。
（《乘法驾》曲凡十六句，句三字。）
釐庙制
（《釐庙制》者，嘉靖甲申，追封皇考献皇帝。越数岁，九庙成也。当汉《思悲翁》。）
典礼成，四海谧。
享祀禋，九庙翼。
考明堂，筵太室。
献皇跻，烈祖匹。
故鬼小，幽灵假。
咏孝思，歆明德。
（《釐庙制》曲凡十二句，每句三字。）
【石鼓诗】郭布衣天中
鼓非石, 霣者星，
文非鼓, 勒者铭。
焚外书，删外经。
经雅颂，书典刑。
隶秦汉，径睒庭。
篆龙鸟，蓝溲青。
臼谢杵，舂頠停。
嵌辞金，波画零。
我拜手，神之听。
