咏雅鲁藏布江

宽馀斋

星河飞泻入蛮荒，唤起蛟螭漫作狂。

滚滚晴雷惊裂谷，骁骁怒驷叹脱缰。

九渊鼓浪三千界，一霎洗天十万场。

挟势更袭竺域去，不教汹涌化慈航。

   前言：一首诗它有很多意思，有表面的有暗藏的，而这些就会根据不同的人（他们的心性、经历、感悟等）解读出不同的意思来，也正是所谓的“诗无达诂”。许多人解诗评词很喜欢用自己的理解，其实多数是按字面意思解读，整天用百度来查一个词的意思，它应该是怎么怎么样的，就像这一期的“沧浪”一词一样，作者都只认为沧浪一词只能是平声，而且举了一些例子说明沧浪借指沧青色的水，因为百度上是这样说的。由于网络的发达，我们习惯性的认为，百度的解释一定是正确的，诗词只要检测过了就一定没问题，在许多人的潜意识里这种认为已经根深蒂固。

   在评这首诗前，我们先来大概了解一下雅鲁藏布江，雅鲁藏布江地处西藏，是中国最高的大河。曾经蒙古族歌手乌兰图雅还特别为它唱了一首歌，其中有几句歌词是这样的“你像骏马，奔驰在辽阔的草原上；你像百灵歌唱，在传说的地方；你像雄鹰翅膀；有神奇的力量。你像雪域的阳光，把我的心照亮…”其实我是很向往这个地方，只是苦于一直没机会。

  “星河飞泻入蛮荒，唤起蛟螭漫作狂。”第一句首先作者用了一个词“蛮荒”，其实我是深有体会，在以前许多人把一些少数民族居住的地方统称为“蛮夷之地”，特别如广西、贵州、云南、新疆、西藏、青海等地。所以作者起笔就来“星河飞泻入蛮荒”天上的银河一泻而下落在了这块“蛮夷之地”。接着以“狂”为韵收了首联，其中“唤起”一词形象深动，蛟螭指蛟龙。所以此作起句不凡，形象深动，属总起，也就是一联概全篇的意思，不管是诗还是词都有这样的结构章法。下面所有的东西都将围绕这联来落笔，这样的起笔显得很突兀，好处就在于有先声夺人的奇效。正如清代词评家沈祥龙说：“诗重发端，惟词亦然，长调尤重。有单起之调，贵突兀笼罩。”

  “滚滚晴雷惊裂谷，骁骁怒驷叹脱缰。”此联作者紧紧抓住前面的“狂”字承接下来。“滚滚晴雷惊裂谷”形容此河的大气磅礴，涛声震天，让人神往。“骁骁怒驷叹脱缰。”勇往直前的向前冲，就如同脱缰的野马一样，形容得恰到好处。正如乌兰图雅所唱一样“你像骏马，奔驰在辽阔的草原上”。

  “九渊鼓浪三千界，一霎洗天十万场。” “鼓浪成雷，喷沫成雨，水族惊畏。”（晋 崔豹 《古今注·鱼虫》）佛家说：一日月照四天下，覆六欲天、初禅天，为一“小世界”；一千个小世界覆一二禅天，为一“小千世界”；一千个小千世界覆一三禅天，为一“中千世界”；一千个中千世界覆一四禅天，为一“大千世界”。一大千世界有小、中、大三种“千世界”，故称三千大千世界，是为三千界，一霎：一刻、一下子就可以洗天十万场。这种夸张手法真的是深深的震撼到我，李白的“飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”写庐山瀑布，作者这句“九渊鼓浪三千界，一霎洗天十万场。”写雅鲁藏布江，真是“异曲”同工之妙，必将列入咏雅鲁藏布江的史册上。

  “挟势更袭竺域去，不教汹涌化慈航。”我不太满意的是这联，所以我给了7分，这联如果是我写，我会把雅鲁藏布江和人结合到一起，我会把前面的“蛮荒”化掉、“狂”熔掉。将两词“更袭”、“不教”换一下，改成“挟势直奔竺域去，只教汹涌化慈航。”前面太过于猛了，结句处还不绕人反而不好，有句话叫“刚极必折，慧极必伤，强极必辱。” 佛、菩萨以慈悲之心度人，也可以度河、度江，佛家讲究“一切众生，种种幻化，皆生如来圆觉妙心。”《大法鼓经》：一切众生悉有佛性。无量相好庄严照明。以彼性故。一切众生得般涅槃。水也正是以它自然具有的佛性为我们揭示了这一宇宙真相。水性至柔，无争无斗，顺其自然而流。但也刚强勇猛，波澜壮阔，排浪滔天，勇往直前。人又何尝不是如此呢？

  结句稍改后，我认为不单单是咏雅鲁藏布江，也咏了如同雅鲁藏布江这样的人，“蛮夷之地”的人又何尝不具备佛性，他们勤劳、勇敢，有责任也有使命，有信仰也有原则，生活在这块地的人们就如同这雅鲁藏布江一样，看以脱缰的野马、裂谷的惊雷，也愿将汹涌化为慈航。

  当然，作者在写这首诗的时候肯定不是我这意思，所以这就是个人的心性不同，就如同这期我参加擂台的作品一样，强调的是静、空，所有的喧嚣和忙碌，都将伴随着心性的成熟回归平静，所以这也是为什么年轻的时候喜欢喝酒，烈酒，中年后慢慢的喜欢上了喝茶。当人生过了血气方刚，心归于平静后，一切就觉得平淡才是真。我虽是咏瓯江，其实也是在说人生。每一联围绕瓯江的景结合对人生的感悟，一步步的推到了结句“万籁无声同寂静，一湾星月一江空。”