欣赏学习,[em_63]夫子庙,秦淮河,乌衣巷,这是名胜古迹。巴以冲突麻,从来胜利多鲜血,祈愿人间无战场。
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本人认为:当初管仲为了个人的私事辅佐小弟与兄长争国,已经不义,后来小弟死了又不以身徇职,是偷生。如果象孔子说的他上吊死在阴沟就没有人知道,那么伯夷叔齐饿死在首阳山不是有人知道了吗?不是被后人赞颂的吗?现在管仲不死,子贡认为也可以,我认为就不应该。现在他去辅佐桓公,正应了程子的那句话:开启了万世反复不忠的乱象。朱子认为管仲是有功无罪,我认为管仲是罪大恶极,齐襄公无道,公子小白在莒,子纠在鲁,公孙无知杀襄公自立是不对的,雍廪杀公孙无知,齐襄公之弟公子小白即位,是为齐桓公是正确的,因为桓公是兄而子纠是弟,弟与兄争国就是大逆不道,罪该万死,所以子纠死了是罪有应得,想当年难道管仲不是与子纠同谋争国吗?现在子纠死了,管仲是同案犯是罪大恶极。上一章子路也怀疑管仲是不仁的了,孔子却以功盖过,回答说“如其仁,如其仁”,用这种模梭两可的语句来糊弄世人,这正是“智者千虑,必有一失”的真实写照。这是因为前面孔子说“晋文公诡诈而不正派,齐桓公正派而不诡诈”,子路就怀疑管仲是不仁的,来请教孔子,而孔子的回答却是以功盖过的废话,后来子贡又问,才暴露出——圣人也有错误的定论。所以后世儒家都耻于谈管仲,当齐宣王问孟子:齐桓、晋文之事时,孟子就对他说:仲尼之徒,无道桓文之事者,是以后世无传焉,臣未之闻也。汉代的董子也说,仲尼之门,五尺童子,羞称五霸,为其先诈力而后仁义也。这里孔子虽然抬高了管仲的作用,但是都不被后人承认的。
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颜子成绩特别好,当问到“仁”时孔子没有什么犹豫了,直接告诉他是“克己复礼”让他克尽自己的私欲,按照天理来反复规范自己的行为准则,就能达到成仁的境界。颜子也真的够聪明,立即领会,就直接问细则,孔子又告诉他克尽私欲的四条最基本做法,颜子说一定按照老师说的去做,可见他心中已经有数了,其他人就不行,下一章是仲弓问仁,司马牛问仁,就没有这么高的境界。
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这一本是广西人民出版社于1996年出版发行的,里面的译文错误太多。直接扔掉又可惜,留作反面教材,与我的译文本并存,让后来人看看就知道了。
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长天淡月照空阶,九典重翻梦际涯。
掩卷低吟难入寐,凭阑太息不安谐。
时居宿土无仙影,日对颓风有毒霾。
怪异何须言古远,争知我亦在聊斋。
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