也说聊斋
突然想到“死去活来”这个词。笑，这不是聊斋吗？！然又思：聊斋、聊斋，斋即戒也。
夫妻俩，生了宝宝，得大圆满。此为生之见。然这生之前，皆有所失。横起联想，这既是“死去活来”。宝宝因爱成活。聊斋志异啊。宝宝哭了，因为啥？因为要见“斋”，僧侣才吃斋，这里引申为“戒”。言外之意，尽形寿，宝宝必须有所受，即“秉持”。
所以，一个人的受，就是圆满，是活。真正意义上的活，有内容的，活生生的，利他的。
前两天，看了一段“止观双运”的文章，很有所得。一个人，抱着出离心，常想着剔除妄念，在这个律“我”的过程中，就会所见皆为无常。死去活来，即为无常，如梦幻泡影，应作如是观。然而一个人抱着“菩提心”，一切利他，以成就众生为达。就会所见皆圆满。死去活来，哭笑间，即为圆觉正道。
以前，曾看过一个欧美片“最后的耶稣基督”。当故事结尾，耶稣在享受完人间欢愉重又被钉在十字架上的时候，口里幸福地说着圆满，大概就是这个意思。凡胎死去，使命活过来，皆因是“受”。
这个受，是见了众生，甘心有所受。早上，当我想到此处的圆满之时，体内丹田，不觉有一股暖流，很奇妙的运行。
这个死去活来的词真是有趣。想这自由之身，无碍乎父母所受，然也必有所受之于父母。一个生命体，只有找到了那个真正意义上的受，才是真正意义上的活吧。
多说不必。
