日观秦汉间事，独仰留侯。盖江山英枭迭出，能谋天下者众，能谋一人者亦比比，而能轻谋天下与一人者，其唯留侯也哉！真善谋者，天时可为之急缓，地利可为之崎坦，人君不唯可择而就之，亦可事而成之矣。
苏子尝刺留侯不为伊姜之谋而行荆聂之事，谓其不死于侥幸，实不知时也。盖以始皇之威，六国毕，天下一， 万民莫不俯首，豪杰莫不遁避。项籍、刘季之属，亦徒侧目垂涎于道坂，其向谁为伊姜之谋耶？然则博浪一椎，天下震动，人始知龙威可犯也。至其匿姓名，隐下邳，从容步于屺上，足见行事之密。始皇搜之而不得，则人始知龙威亦吓矣。是以戍卒叛，反旌举，秦政不盈三世。故天时虽不可逆，可促而急之矣。
而令烧绝栈道者，徒欲示人以无归心耶？观后来之明修、暗渡，岂非预谋而故为之，以远楚人之足而障雍、塞之目耶？况彼时其臣于韩、身于楚，终不为害而能脱之归汉，则虽千里亦如信步于庭矣。及裂土以封韩、彭，则齐梁不远、十面围成、项王引颈、天下乍定。故地利虽不可变，可假而用之矣。
沛公者，酒徒也，其所能者，唯笑骂与从谏焉。观其轻韩信、耽宫阙、制六国印及定都行封诸事，竟非操、备之匹，而成一匡之功，以能听计于良、平也。而留侯一见相从者，亦以其信任故也。信之从之，则可以三寸舌为之谋取天下，师而帝之。若论气量、格局，天下非无人可与之匹，然能信而不疑、听而立行者，唯有沛公，是亦“孺子可教”也。故人君亦可教而成之矣。
真善谋者，身亦必及焉。屺上之事，人多异之，司马光独谓其“托于神仙，遗弃人间”，是知史矣。盖以其事推之，日逢夜会，非第三者所能知也，何得而传耶？为留侯自述必矣。自述其异，及行辟谷、祠黄石、求神仙者，留侯之术也，盖欲以神仙之名掩己之智耳。以多病故，得不独任，以弃世故，得不托付，以身没故，得不二君。不独任，全其身矣，不托付，全其德矣，不二君，全其名矣。康病生死，莫不可倚之为谋。大道若晦，用之不盈，信矣夫！
自良以前，史不闻张，迨至今世，皇然兮华夏第一大姓矣，得无荫蔽于留侯也哉！
