代雨东诗词社《诗友合辑》2023年第22期（总第181期）选用《七绝.端午三祭》（《七绝.端午祭屈原》《七绝.端午祭伍员》《七绝.端午祭曹娥》（6.16修改版））；
雅润诗刊//第7期诗词合辑美篇选用《七绝.祭屈原》《七绝.祭伍员》；
启程文学草原百灵诗社 文友 同题 合集《 片片粽叶香，浓浓端午情》采用《七绝•端午三祭》（《七绝.端午祭屈原》《七绝.端午祭伍员》《七绝.端午祭曹娥》）
中华诗词学会官方公众号端午诗会2023年（上）选用《七绝.端午祭屈子》千载难涤屈子冤。（郑国明）（6.17修改版）；
者华诗刊(总第20期)选用《七绝.端午三祭》（祭屈原、祭伍员、祭曹娥）；
七绝.端午三祭（新韵）
郑国明/文
端午祭屈原
粽叶飘香艾草鲜，龙舟竞渡又空前。
可怜无限潇湘水，千载难涤屈子冤。
端午祭伍员
云横吴楚浪吞天，荆鬼涛神一线悬。
不是昭关施巧计，焉得卷土雪仇冤。
端午祭曹娥
邯郸妙笔撰碑文，曹女非神也是神。
过誉不堪传孝道，投江何慰父尊魂。
2023.6.17修改
七绝.端午三祭
郑国明/文
端午祭屈原（新韵）
粽叶飘香艾草鲜，龙舟竞渡又空前。
可怜无限潇湘水，千载难涤屈子冤。
端午祭伍员（新韵）
云横吴楚浪吞天，荆鬼涛神一线悬。
不遇东皋施巧计，焉得卷土雪仇冤。
端午祭曹娥（新韵）
邯郸妙笔撰碑文，曹女非神也是神。
过誉不堪传孝道，投江何慰父尊魂。
2023.6.16修改
端午三祭
《七绝.祭屈原》
郑国明/文
粽叶飘香艾草鲜，龙舟竞渡又空前。
可怜无限潇湘水，千载难涤屈子冤。
（新韵八寒）
《七绝.祭伍员》
郑国明/文
云横吴楚浪吞天，荆鬼涛神一线悬。
不遇昭关皇甫义，焉得卷土雪仇冤。
（新韵八寒）
《七绝.祭曹娥》
郑国明/文
邯郸妙笔撰碑文，孝女非神也是神。
过誉不堪传旧史，投江何慰父尊魂？
（新韵九文）
2018.6.16
（图片源自网络）
端午节，本是南方吴越先民创立用于拜祭龙祖的节日。因传说战国时期的楚国诗人屈原在五月五日跳汨罗江自尽，后来人们亦将端午节作为纪念屈原的节日；也有纪念伍子胥、曹娥等说法。总的来说，端午节起源于上古先民择“龙升天”吉日祭龙祖，注入夏季时令“祛病防疫"风尚，把端午视为“恶月恶日”起于北方中原，附会纪念屈原等历史人物纪念内容。端午风俗形成可以说是南北风俗融合的产物。
传说一，纪念战国时期的屈原。屈原，战国末期楚国诗人、政治家。出生于楚国丹阳秭归（今湖北宜昌）。芈姓，屈氏，名平，字原，又字灵均。楚武王熊通之子屈瑕的后代。
屈原倡导举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的强烈反对，屈原遭谗去职，被赶出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等诗篇。公元前278年，秦军攻破楚国京都，屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，于五月五日，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江自尽。 屈原投江后，当地百姓闻讯马上划船捞救......。为了寄托哀思，人们荡舟江河之上，此后才逐渐发展成为龙舟竞赛。百姓们又怕江河里的鱼吃掉他的身体，就纷纷回家拿来米团投入江中，以免鱼虾糟蹋屈原的尸体，后来就成了吃粽子的习俗。
传说二，纪念春秋时期的伍子胥。伍子胥，名员，楚国人，父兄均为楚王所杀，后来子胥奔向吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城，以报杀父兄之仇。吴王阖闾死后，其子夫差继位，吴军士气高昂，百战百胜，越国大败，越王勾践请和，夫差许之。子胥建议，应彻底消灭越国，夫差不听，吴国大宰，受越国贿赂，谗言陷害伍子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子胥以此死。伍子胥本为忠良，视死如归，在死前对邻舍人说：“我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴”，便自刎而死，夫差闻言大怒，令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。
传说三，是为纪念东汉孝女曹娥救父投江。曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。过了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此传为神话，继而相传至县府知事，令度尚为之立碑，让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬。因此相传端午节亦为纪念孝女曹娥之日。《后汉书·列女传》记载：“孝女曹娥者，会稽上虞人也。父盱，能弦歌，为巫祝。汉安二年五月五日，于县江溯涛婆娑迎神，溺死，不得尸骸。娥年十四，乃沿江号哭，昼夜不绝声，旬有七日，遂投江而死。至元嘉元年，县长度尚改葬娥于江南道傍，为立碑焉。
