代雨东诗词社《诗友合辑》2023年第22期(总第181期)选用《七绝.端午三祭》(《七绝.端午祭屈原》《七绝.端午祭伍员》《七绝.端午祭曹娥》(6.16修改版));
雅润诗刊//第7期诗词合辑美篇选用《七绝.祭屈原》《七绝.祭伍员》;
启程文学草原百灵诗社 文友 同题 合集《 片片粽叶香,浓浓端午情》采用《七绝•端午三祭》(《七绝.端午祭屈原》《七绝.端午祭伍员》《七绝.端午祭曹娥》)
中华诗词学会官方公众号端午诗会2023年(上)选用《七绝.端午祭屈子》千载难涤屈子冤。(郑国明)(6.17修改版);
者华诗刊(总第20期)选用《七绝.端午三祭》(祭屈原、祭伍员、祭曹娥);
七绝.端午三祭(新韵)
郑国明/文
端午祭屈原
粽叶飘香艾草鲜,龙舟竞渡又空前。
可怜无限潇湘水,千载难涤屈子冤。
端午祭伍员
云横吴楚浪吞天,荆鬼涛神一线悬。
不是昭关施巧计,焉得卷土雪仇冤。
端午祭曹娥
邯郸妙笔撰碑文,曹女非神也是神。
过誉不堪传孝道,投江何慰父尊魂。
2023.6.17修改
七绝.端午三祭
郑国明/文
端午祭屈原(新韵)
粽叶飘香艾草鲜,龙舟竞渡又空前。
可怜无限潇湘水,千载难涤屈子冤。
端午祭伍员(新韵)
云横吴楚浪吞天,荆鬼涛神一线悬。
不遇东皋施巧计,焉得卷土雪仇冤。
端午祭曹娥(新韵)
邯郸妙笔撰碑文,曹女非神也是神。
过誉不堪传孝道,投江何慰父尊魂。
2023.6.16修改
端午三祭
《七绝.祭屈原》
郑国明/文
粽叶飘香艾草鲜,龙舟竞渡又空前。
可怜无限潇湘水,千载难涤屈子冤。
(新韵八寒)
《七绝.祭伍员》
郑国明/文
云横吴楚浪吞天,荆鬼涛神一线悬。
不遇昭关皇甫义,焉得卷土雪仇冤。
(新韵八寒)
《七绝.祭曹娥》
郑国明/文
邯郸妙笔撰碑文,孝女非神也是神。
过誉不堪传旧史,投江何慰父尊魂?
(新韵九文)
2018.6.16
(图片源自网络)
端午节,本是南方吴越先民创立用于拜祭龙祖的节日。因传说战国时期的楚国诗人屈原在五月五日跳汨罗江自尽,后来人们亦将端午节作为纪念屈原的节日;也有纪念伍子胥、曹娥等说法。总的来说,端午节起源于上古先民择“龙升天”吉日祭龙祖,注入夏季时令“祛病防疫"风尚,把端午视为“恶月恶日”起于北方中原,附会纪念屈原等历史人物纪念内容。端午风俗形成可以说是南北风俗融合的产物。
传说一,纪念战国时期的屈原。屈原,战国末期楚国诗人、政治家。出生于楚国丹阳秭归(今湖北宜昌)。芈姓,屈氏,名平,字原,又字灵均。楚武王熊通之子屈瑕的后代。
屈原倡导举贤授能,富国强兵,力主联齐抗秦,遭到贵族子兰等人的强烈反对,屈原遭谗去职,被赶出都城,流放到沅、湘流域。他在流放中,写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等诗篇。公元前278年,秦军攻破楚国京都,屈原眼看自己的祖国被侵略,心如刀割,于五月五日,在写下了绝笔作《怀沙》之后,抱石投汨罗江自尽。 屈原投江后,当地百姓闻讯马上划船捞救......。为了寄托哀思,人们荡舟江河之上,此后才逐渐发展成为龙舟竞赛。百姓们又怕江河里的鱼吃掉他的身体,就纷纷回家拿来米团投入江中,以免鱼虾糟蹋屈原的尸体,后来就成了吃粽子的习俗。
传说二,纪念春秋时期的伍子胥。伍子胥,名员,楚国人,父兄均为楚王所杀,后来子胥奔向吴国,助吴伐楚,五战而入楚都郢城,以报杀父兄之仇。吴王阖闾死后,其子夫差继位,吴军士气高昂,百战百胜,越国大败,越王勾践请和,夫差许之。子胥建议,应彻底消灭越国,夫差不听,吴国大宰,受越国贿赂,谗言陷害伍子胥,夫差信之,赐子胥宝剑,子胥以此死。伍子胥本为忠良,视死如归,在死前对邻舍人说:“我死后,将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上,以看越国军队入城灭吴”,便自刎而死,夫差闻言大怒,令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江,因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。
传说三,是为纪念东汉孝女曹娥救父投江。曹娥是东汉上虞人,父亲溺于江中,数日不见尸体,当时孝女曹娥年仅十四岁,昼夜沿江号哭。过了十七天,在五月五日也投江,五日后抱出父尸。就此传为神话,继而相传至县府知事,令度尚为之立碑,让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬。因此相传端午节亦为纪念孝女曹娥之日。《后汉书·列女传》记载:“孝女曹娥者,会稽上虞人也。父盱,能弦歌,为巫祝。汉安二年五月五日,于县江溯涛婆娑迎神,溺死,不得尸骸。娥年十四,乃沿江号哭,昼夜不绝声,旬有七日,遂投江而死。至元嘉元年,县长度尚改葬娥于江南道傍,为立碑焉。