题图《六道轮回图石刻》
（排律平水韵上平十一真）
飞花毓果心，般若觉知真。
前世何缘故，今生谁偈因。
休休全寂灭，复复满孚屯。
善恶终将报，正邪无苟沦。
黄泉难避煞，碧落可通神。
日月光明典，古今智慧人。
三身成法界，一念入禅尘。
六道轮回旨，圆方运化钧。
次韵置🍶爼 、独仄、菜花头诗友
临屏奉和
（七律平水韵上平四支）
仄起：
马虎折腰律不支，致知格物诵和时。
抑扬节奏吟哦入，起伏山川欸乃吹。
友若须弥吾芥子，岳如砥柱界藩篱。
菜花独仄逍遥酒，金石铿锵众友诗。
平起：
折腰马虎律何支，格物致知心诵时。节奏吟哦依韵入，声音缭绕任风吹。
三朋四友沧浪水，五岳九垓江汉篱。
独仄菜花巅置酒，铿锵金石伴和诗。
六道轮回图，是大足石刻代表作之一。佛教教义十分丰富，后为无常大鬼，手持转轮。轮中心一人为修行者，发出六道光芒，每道光上小圆圈内不是菩萨就是佛，表示“万源发于心”。🌸第一圈（最内圈）画有鸽、蛇、猪，代表贪、瞋、痴三毒。其为产生诸恶业的根本，故又称三不善根，列为根本烦恼之首，是众生轮回之苦的根源。🌸第二圈分成黑白两个半环，是有关生、死及中阴的教法图示。在黑的半边环中，有三个小图形，代表了将投入畜牲、饿鬼及地狱道的中阴身。这半环，开示说众生因贪、瞋、痴三种烦恼驱使造作（黑）恶业，便会在死后感召黑业果而投生于畜牲、饿鬼及地狱道中。图中的畜牲、饿鬼及地狱众生的头部都向下，表示这三种生命形式是痛苦的下道转生。另半边白色，内有三个头部向上的图像，代表将生于天道、阿修罗道及人道这三种生命形式的中阴身。这半边环，开示说众生因造作（白）善业，将感召业果而于死后受生于天界、阿修罗界或人间。这三种生命形式比前述的三恶道较为少苦，故称为“三上道”或“三善道”。🌸第三圈又分为六格，是上为三善道：天道、人道、阿修罗道，下为三恶道：地狱、饿鬼、畜生道，共成六道众生或六界，即佛教中所指一切有情因业力导至的六种果报。正上方为天道，刻日月绕须弥山顶，顶上有安宫殿。此道清洁光明，富丽堂皇，非人类世间所能比拟。天道之右为人道，此道为世人所居，人类之所。天道之左为阿修罗道，画有手持诸般兵器的阿修罗像。正下方为地狱道，有漆黑的地狱门，一马面狱卒正欲把一罪人扔进油锅中，此道为众苦聚集、悲惨至极之所。地狱道之右是饿鬼道，一饿鬼手擎一人，口咬人头。地狱道之左是畜生道，刻一狮一牛一马任人驰驱，互相蚕食，此道是一切动物群聚之处。其中最悲惨、最痛苦的是地狱道，最快乐、最美好的是天道。🌸第四圈（最外圈）共分割为十二个代表十二月转生因果的图案，代表了时间的轮回，表达了众生在六道中生死流转的运作过程，亦即佛学名词中的十二因缘：由无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死等。🌸佛有三身，分别是：毗卢遮那佛（法身）、卢舍那佛（应身）和释迦牟尼佛（报身）。卢舍那佛是《华严经》所尊奉的主佛，表示证得了绝对真理，获得佛果而显示佛智的佛身，“卢舍那”就是智慧广大，光明普照的意思。东晋时佛陀跋陀罗翻译《大方广佛华严经》，到南北朝时期，基于《华严经》的法界观，出现了一种在佛像表面刻绘诸世界形象的造像，即卢舍那法界人中像。南北朝时期，卢舍那法界人中像在古青州地区分布最为集中，数量最多。
