也说聊斋
突然想到“死去活来”这个词。笑,这不是聊斋吗?!然又思:聊斋、聊斋,斋即戒也。
夫妻俩,生了宝宝,得大圆满。此为生之见。然这生之前,皆有所失。横起联想,这既是“死去活来”。宝宝因爱成活。聊斋志异啊。宝宝哭了,因为啥?因为要见“斋”,僧侣才吃斋,这里引申为“戒”。言外之意,尽形寿,宝宝必须有所受,即“秉持”。
所以,一个人的受,就是圆满,是活。真正意义上的活,有内容的,活生生的,利他的。
前两天,看了一段“止观双运”的文章,很有所得。一个人,抱着出离心,常想着剔除妄念,在这个律“我”的过程中,就会所见皆为无常。死去活来,即为无常,如梦幻泡影,应作如是观。然而一个人抱着“菩提心”,一切利他,以成就众生为达。就会所见皆圆满。死去活来,哭笑间,即为圆觉正道。
以前,曾看过一个欧美片“最后的耶稣基督”。当故事结尾,耶稣在享受完人间欢愉重又被钉在十字架上的时候,口里幸福地说着圆满,大概就是这个意思。凡胎死去,使命活过来,皆因是“受”。
这个受,是见了众生,甘心有所受。早上,当我想到此处的圆满之时,体内丹田,不觉有一股暖流,很奇妙的运行。
这个死去活来的词真是有趣。想这自由之身,无碍乎父母所受,然也必有所受之于父母。一个生命体,只有找到了那个真正意义上的受,才是真正意义上的活吧。
多说不必。