晴嵐書室謝池春漫興
《從不砸磚，但這次例外》
晴嵐書室謝池春漫興
【是其是 · 非其非 · 除病竈 · 正詩風 】
某君姓施姑隱其名，老氣橫秋，料因詩園看重，許其每發詩帖，必先置頂一句「格律詩詞示範」標籤，其中一首，錄如下：
施先生原詩：
《格律詩詞示範 · 七律》
志潔心高頌英彥
時昏遁世不羣蛆
陶潛獨愛東籬菊
姜尚尤珍渭水魚
和靖灰心親逸鶴
孔明失意隱荒廬
鵑呼日落情何倚
寄酒培花夜讀書
“示範詩”作者：施先生
………………………………………………
池春回應七律兩首：
【回應其一】
《改「示範」 詩》
謝池春漫興
（依原韻反其意而用之。）
道是時昏意難遂，
前賢亦或遠塵蛆。
陶潛菊燦南山靄，
姜尚鉤空渭水魚。
和靖優遊梅伴鶴，
孔明高卧日當廬。
今朝杜宇勸布穀，
動地歌吟椽筆書。
【南山】陶淵明詩：「採菊東籬下，悠然望南山。」
【鉤空】：姜子牙蟄居渭水之北，只一心守候文王尋至。他以直鈎、無餌，垂絲懸離水面三尺，顯然不擾水中游魚。有樵夫見，笑他三年都不會釣到一條魚，這便是常言「姜太公釣魚，願者上鉤」的故事。其實他故意以奇異行為引人談論，只釣王候，意不在魚。
【優遊梅伴鶴】：林和靖愛梅如妻，視鶴如子，世稱其為「梅妻鶴子」。他品性高潔無意仕途，只愛清風明月逍遙自在的生活。
【高卧日當廬】：劉備攜關張三顧草廬，第三次到訪時，值諸葛孔明酣睡。随後孔明分析天下大勢，闡發逐鹿中原對策，劉備大喜，請諸葛亮出任軍師。
【杜宇勸布穀】杜鵑有不少別稱，如子規、杜宇、望帝、郭公、布穀鳥等等。常聞所謂「杜鵑啼血」，形象大多是傷感一面，傷心人覺得它的叫聲像是「不如歸」、「不如歸去」，悲戚的感覺。開朗積極的聽著，卻是「布穀、布穀」似的，令人聯想春天催促農民耕種的繁榮景象，所以它又叫做布穀鳥，我此詩即用布穀之意，强調事物本身積極樂觀、建設性的一面。
【椽筆】「椽」chuan 2 ㄔㄨㄢ音「傳」，即「如椽大筆」，猶言大手筆。
我此改詩主要想指出，詩詞用典不可肆意亂來，不應强拉古賢陪同自己灰心、失意，随便扭曲古人在國人心中既有形象。像施先生原詩中的「和靖灰心」「孔明失意」這些節點，就算是生活有其事實，也屬典中主角日常之事，與其詩中主題「志潔心高」「時昏遁世」毫不相干。原詩還用上了同樣不搭邊的「渭水魚」，匪夷所思。所以說，用上這些虛妄詞語，都是牽強堆砌，填塞空間的拙劣手法。
…………………………………………
【回應其二】
《回敬「格律示範」》· 七律
晴嵐書室 謝池春 漫興
優雅詩園一幟狂，胡謅典故太囂張。
梅妻鶴子林和靖，皓月清風野逸郎。
姜尚直鉤期主覓，文王神卦卜賢襄。
不聞諸葛隆中對，三顧草廬春睡堂？
按：意猶未盡再回敬一首。我上面這首詩，給些註解，順便對施某先生「示範」詩附的偽典再予以評論，拙詩仍乃因應施的「示範」標簽而作：
【梅妻鶴子】：林和靖愛梅如妻，視鶴如子，是天性高潔、逍遙不羈之士。施「示範」詩「和靖灰心親逸鶴」句指其灰心為之，豪無根據，純是為了堆砌成篇而随便扭曲。其實林逋和靖品性高潔，文采風流，「疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏」，便是他的傳世名句。他無意仕途，宋真宗聞其盛名，請他為太子師，他卻寧願繼續自己的山野優遊生活，灑脫清高，何「灰心」之有？可見施詩所言的荒謬。
【姜尚直鈎】：姜子牙蟄居渭水之北，一心守候文王尋至。他以直鈎、無餌，垂絲於水面三尺之上「垂釣」，這便是常言「姜太公釣魚，願者上鉤」的故事。其實他只釣王候，意不在魚，施句「姜尚尤珍渭水魚」，以類比陶潛愛菊，不倫不類，騰笑世人。
【文王神卦】：周文王作《周易》，擅神算，某日占得一卦，知悉附近有賢士，能輔其王業者，終於在渭水北找到直鉤垂綸的姜子牙，尊之為太師，封其為相，這是姜子牙八十遇文王的故事。姜尚隱伏渭水所釣者，王候，而非著意於魚也，豈如施句「姜尚尤珍渭水魚」乎！別强辯那是則寫反托手法，分明純是為編造對仗詞彙，而牽強附會，弄巧成拙，何不如「猶蒸渭水魚」去罷，哈哈…真堪笑掉大牙了。
【隆中對】：劉備攜關張三顧草廬於隆中，諸葛孔明指點江山，分析天下大勢，闡發逐鹿中原對策，劉備大喜，遂請諸葛亮出任軍師，這便是著名的「隆中對」典故。
【三顧草廬春睡堂】：劉備等第三次探訪草蘆時，諸葛孔明正睡大覺，醒來猶自慢條斯理吟詩一首：「大夢誰先覺，平生我自知。草堂春睡足，窗外日遲遲。」何等自由閒適。孔明，姓諸葛名亮，又號卧龍，要著重指出的是：不管野史正史，都不會說孔明「失意」隱居。即如出自孔明手筆的名篇《前出師表》，亦如此描述自己：「 臣本布衣，躬耕南陽，……不求聞達于諸侯。」施句說是「孔明失意隱荒蘆」，肆意歪曲古人形象，分明是笑群中無士，天下無人，大可以天花亂墜也無人能夠識破，所以才曲筆囂張至這等程度，能不令人搖頭。
這首「示範」詩中用典，除陶潛愛菊之外，一無是處。牽強扭曲的用語，無非要暗喻自己「時昏遁世不群蛆」詩中句，竟强拉古人陪同自己一起「灰心」、「失意」，徒顯淺薄愚癡。這是胡編亂造誆騙無知，敗壞詩風，此為其一。
學力不逮，又大言不慚，凡有發表，篇篇皆稱「示範」。像這次原詩中的「和靖灰心」「孔明失意」這些節點，就算是事實，也屬典中主角私人之事，與其詩中主題「志潔心高」「時昏遁世」毫不相干。原詩還用上了同樣不搭邊的「渭水魚」，匪夷所思。所以說，用上這些虛妄詞語，都是牽強堆砌，填塞空間的拙劣手法。不尊重學術，敗壞詩風，此為其二。
自高身價，向天下人妄言「示範」，無視詩壇同道尊嚴，令詩林側目，催生文鬥氣氛，敗壞詩風，此為其三。
這樣的「示範」詩，只能吓唬無知，真是明著來的欺世，荒天下之大謬者莫此為甚。可憐復可笑的明顯爛句，竟然還有百多近二百個點讚為文之此時，可能還在上升，請先別忙理會我是酸葡萄還是紅辣椒，之所以提這一點，是要揭破個中深層次問題：這個現象說明標示「示範」之為害，早已令不少詩詞後學，墮入迷信權威狀態，不只對於格律，也對文字內容失卻判斷能力，敗壞詩風，此為其四。
縱觀這首七律「示範」原詩，充滿荒誕不經之語。此前我曾點讚過其一些帖子，亦曾公開發文指出其格律過失，並詬病其「示範」標籤，可惜依然故我，仍舊篇篇向人「示範」，卻又不自檢點，在詩園經常用「鵑呼日落情何倚」、「天地茫茫風雨暗，鵑呼日落痛神州」、「萬里長城依舊在，自由民主幾時還」等「示範」句子含沙射影，反而埋怨「到處酸風嘆寂寥」施句，何以至此，可見一斑，翻醋雨者竟嘆酸風，寒號之鳥，聲聲淒厲。
歸根究底，敗壞詩風如上列各點，病竈即是在於荒謬的「示範」標籤。真正尊師重道，並不是以一人標榜為師，蓋人人都有進步空間，三人行即必有我師焉，此所以須互相尊重，更重要的還是重道，切勿因「師」而誤道也。我素主「是其是，非其非，除病竈，正詩風」，弘揚國粹，這是重要的一步。
噢呵呵……今古奇觀，咄咄怪事，嘆為觀止。
【還是要强調一句：群中任何詩友應該都可以輕鬆地發表自己的詩詞作品，而且莫論水平高低，貴乎大家分享、交流，容或指正，但若自我標榜「示範」，則還望以嚴謹示人。】
【晴嵐文化】
晴嵐書室謝池春漫興
【是其是 · 非其非 · 除病竈 · 正詩風 】
某君姓施姑隱其名，老氣橫秋，料因詩園看重，許其每發詩帖，必先置頂一句「格律詩詞示範」標籤，其中一首，錄如下：
施先生原詩：
《格律詩詞示範 · 七律》
志潔心高頌英彥
時昏遁世不羣蛆
陶潛獨愛東籬菊
姜尚尤珍渭水魚
和靖灰心親逸鶴
孔明失意隱荒廬
鵑呼日落情何倚
寄酒培花夜讀書
“示範詩”作者：施先生
………………………………………………
池春回應七律兩首：
【回應其一】
《改「示範」 詩》
謝池春漫興
（依原韻反其意而用之。）
道是時昏意難遂，
前賢亦或遠塵蛆。
陶潛菊燦南山靄，
姜尚鉤空渭水魚。
和靖優遊梅伴鶴，
孔明高卧日當廬。
今朝杜宇勸布穀，
動地歌吟椽筆書。
【南山】陶淵明詩：「採菊東籬下，悠然望南山。」
【鉤空】：姜子牙蟄居渭水之北，只一心守候文王尋至。他以直鈎、無餌，垂絲懸離水面三尺，顯然不擾水中游魚。有樵夫見，笑他三年都不會釣到一條魚，這便是常言「姜太公釣魚，願者上鉤」的故事。其實他故意以奇異行為引人談論，只釣王候，意不在魚。
【優遊梅伴鶴】：林和靖愛梅如妻，視鶴如子，世稱其為「梅妻鶴子」。他品性高潔無意仕途，只愛清風明月逍遙自在的生活。
【高卧日當廬】：劉備攜關張三顧草廬，第三次到訪時，值諸葛孔明酣睡。随後孔明分析天下大勢，闡發逐鹿中原對策，劉備大喜，請諸葛亮出任軍師。
【杜宇勸布穀】杜鵑有不少別稱，如子規、杜宇、望帝、郭公、布穀鳥等等。常聞所謂「杜鵑啼血」，形象大多是傷感一面，傷心人覺得它的叫聲像是「不如歸」、「不如歸去」，悲戚的感覺。開朗積極的聽著，卻是「布穀、布穀」似的，令人聯想春天催促農民耕種的繁榮景象，所以它又叫做布穀鳥，我此詩即用布穀之意，强調事物本身積極樂觀、建設性的一面。
【椽筆】「椽」chuan 2 ㄔㄨㄢ音「傳」，即「如椽大筆」，猶言大手筆。
我此改詩主要想指出，詩詞用典不可肆意亂來，不應强拉古賢陪同自己灰心、失意，随便扭曲古人在國人心中既有形象。像施先生原詩中的「和靖灰心」「孔明失意」這些節點，就算是生活有其事實，也屬典中主角日常之事，與其詩中主題「志潔心高」「時昏遁世」毫不相干。原詩還用上了同樣不搭邊的「渭水魚」，匪夷所思。所以說，用上這些虛妄詞語，都是牽強堆砌，填塞空間的拙劣手法。
…………………………………………
【回應其二】
《回敬「格律示範」》· 七律
晴嵐書室 謝池春 漫興
優雅詩園一幟狂，胡謅典故太囂張。
梅妻鶴子林和靖，皓月清風野逸郎。
姜尚直鉤期主覓，文王神卦卜賢襄。
不聞諸葛隆中對，三顧草廬春睡堂？
按：意猶未盡再回敬一首。我上面這首詩，給些註解，順便對施某先生「示範」詩附的偽典再予以評論，拙詩仍乃因應施的「示範」標簽而作：
【梅妻鶴子】：林和靖愛梅如妻，視鶴如子，是天性高潔、逍遙不羈之士。施「示範」詩「和靖灰心親逸鶴」句指其灰心為之，豪無根據，純是為了堆砌成篇而随便扭曲。其實林逋和靖品性高潔，文采風流，「疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏」，便是他的傳世名句。他無意仕途，宋真宗聞其盛名，請他為太子師，他卻寧願繼續自己的山野優遊生活，灑脫清高，何「灰心」之有？可見施詩所言的荒謬。
【姜尚直鈎】：姜子牙蟄居渭水之北，一心守候文王尋至。他以直鈎、無餌，垂絲於水面三尺之上「垂釣」，這便是常言「姜太公釣魚，願者上鉤」的故事。其實他只釣王候，意不在魚，施句「姜尚尤珍渭水魚」，以類比陶潛愛菊，不倫不類，騰笑世人。
【文王神卦】：周文王作《周易》，擅神算，某日占得一卦，知悉附近有賢士，能輔其王業者，終於在渭水北找到直鉤垂綸的姜子牙，尊之為太師，封其為相，這是姜子牙八十遇文王的故事。姜尚隱伏渭水所釣者，王候，而非著意於魚也，豈如施句「姜尚尤珍渭水魚」乎！別强辯那是則寫反托手法，分明純是為編造對仗詞彙，而牽強附會，弄巧成拙，何不如「猶蒸渭水魚」去罷，哈哈…真堪笑掉大牙了。
【隆中對】：劉備攜關張三顧草廬於隆中，諸葛孔明指點江山，分析天下大勢，闡發逐鹿中原對策，劉備大喜，遂請諸葛亮出任軍師，這便是著名的「隆中對」典故。
【三顧草廬春睡堂】：劉備等第三次探訪草蘆時，諸葛孔明正睡大覺，醒來猶自慢條斯理吟詩一首：「大夢誰先覺，平生我自知。草堂春睡足，窗外日遲遲。」何等自由閒適。孔明，姓諸葛名亮，又號卧龍，要著重指出的是：不管野史正史，都不會說孔明「失意」隱居。即如出自孔明手筆的名篇《前出師表》，亦如此描述自己：「 臣本布衣，躬耕南陽，……不求聞達于諸侯。」施句說是「孔明失意隱荒蘆」，肆意歪曲古人形象，分明是笑群中無士，天下無人，大可以天花亂墜也無人能夠識破，所以才曲筆囂張至這等程度，能不令人搖頭。
這首「示範」詩中用典，除陶潛愛菊之外，一無是處。牽強扭曲的用語，無非要暗喻自己「時昏遁世不群蛆」詩中句，竟强拉古人陪同自己一起「灰心」、「失意」，徒顯淺薄愚癡。這是胡編亂造誆騙無知，敗壞詩風，此為其一。
學力不逮，又大言不慚，凡有發表，篇篇皆稱「示範」。像這次原詩中的「和靖灰心」「孔明失意」這些節點，就算是事實，也屬典中主角私人之事，與其詩中主題「志潔心高」「時昏遁世」毫不相干。原詩還用上了同樣不搭邊的「渭水魚」，匪夷所思。所以說，用上這些虛妄詞語，都是牽強堆砌，填塞空間的拙劣手法。不尊重學術，敗壞詩風，此為其二。
自高身價，向天下人妄言「示範」，無視詩壇同道尊嚴，令詩林側目，催生文鬥氣氛，敗壞詩風，此為其三。
這樣的「示範」詩，只能吓唬無知，真是明著來的欺世，荒天下之大謬者莫此為甚。可憐復可笑的明顯爛句，竟然還有百多近二百個點讚為文之此時，可能還在上升，請先別忙理會我是酸葡萄還是紅辣椒，之所以提這一點，是要揭破個中深層次問題：這個現象說明標示「示範」之為害，早已令不少詩詞後學，墮入迷信權威狀態，不只對於格律，也對文字內容失卻判斷能力，敗壞詩風，此為其四。
縱觀這首七律「示範」原詩，充滿荒誕不經之語。此前我曾點讚過其一些帖子，亦曾公開發文指出其格律過失，並詬病其「示範」標籤，可惜依然故我，仍舊篇篇向人「示範」，卻又不自檢點，在詩園經常用「鵑呼日落情何倚」、「天地茫茫風雨暗，鵑呼日落痛神州」、「萬里長城依舊在，自由民主幾時還」等「示範」句子含沙射影，反而埋怨「到處酸風嘆寂寥」施句，何以至此，可見一斑，翻醋雨者竟嘆酸風，寒號之鳥，聲聲淒厲。
歸根究底，敗壞詩風如上列各點，病竈即是在於荒謬的「示範」標籤。真正尊師重道，並不是以一人標榜為師，蓋人人都有進步空間，三人行即必有我師焉，此所以須互相尊重，更重要的還是重道，切勿因「師」而誤道也。我素主「是其是，非其非，除病竈，正詩風」，弘揚國粹，這是重要的一步。
噢呵呵……今古奇觀，咄咄怪事，嘆為觀止。
【還是要强調一句：群中任何詩友應該都可以輕鬆地發表自己的詩詞作品，而且莫論水平高低，貴乎大家分享、交流，容或指正，但若自我標榜「示範」，則還望以嚴謹示人。】
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