严遂成《三垂冈》原诗：
英雄立马起沙陀，奈此朱梁跋扈何。
只手难扶唐社稷，连城且拥晋山河。
风云帐下奇儿在，鼓角灯前老泪多。
萧瑟三垂冈畔路，至今人唱百年歌。
袁子才曰：“海珊（严遂成号海珊）自负咏古第一，余读三垂冈等作果然。”毛主席1964年读《五代史》李存勖三垂冈之战，思年少时读严遂成《三垂冈》诗，乃手书《三垂冈》，自古英雄应有所惜也。李克用李存勖父子英雄也。
玉山曰：后唐李克用李存勖政权为突厥沙陀族部（唐朝安置于山西上党），冒称汉姓，假托忠心，欲复李唐，以助唐剿灭黄巢起义而崛起北方，遂成强族，后唐亡而契丹（辽国）崛起北方。后梁之朱温（黄巢起义军叛将，唐朝赐名朱全忠，后篡唐）反为汉人政权也。唐朝兴亡在于多用异族为将，唐玄宗开边用胡人安禄山，重兵皆在四边，国内空虚，安史之乱由是而起，开元盛世至天宝而速衰。唐不得已借吐蕃、回纥平乱。至唐末借沙陀突厥灭黄巢。故华夏政权文化血脉之正统者，根本在于能抵御异族复兴华夏也。以夷滑夏，乃孔子春秋大义所痛绝也。历史自有规律，观前事已知后事也，今西方民主渐行民粹，民粹者，以革命暴力行不理性之举，人人皆为受害者，后事未可卜也。近代西方以掠夺而成霸业，至其失经济掠夺之优势，则其阶级矛盾、zhong zu 矛盾、文化矛盾、宗教矛盾并发，危机则更甚于华夏之乱世也。吾观今日巴黎暴乱及欧洲乱象，根本在于欧洲移民与基督教不可调和也，此非欧洲之以夷变夏乎？故吾常曰，中华圣学，仁义之天道，高于西方之人权价值观也，承载人类命运也。玉山记。
标签：
最近读者
发表评论
请勿大段复制原文、请勿千篇一律、请勿过分溢美。（发纯表情不用审核）
诗友评论 (12) [我要评论]
