诗词立意琐谈

文/雪岭

诗以意为主，这是诗词创作的一条重要原则。所谓“意”，是我国古代文论的一个术语，指诗的主旨、主题，或者意念。诗之立意，又称命意，也就是确立主题,确立中心思想或中心内容。清代吴乔说:“诗必先意、次局、次语。”（《围炉诗话》）就是说作诗之法,首在立意,其次是章法布局,再次才是词语。诗人在构思过程中，先要在心中酝酿所要表现的思想感情，根据想要表现的情思、景致、事物、事件等题材，确立作品要表达的主旨，要表达的思想、情感、观点或主张。如作画必始于构图，心中先有丘壑，始能形诸笔墨。清代王夫之说：“无论诗歌与长行文字，俱以意为主。意犹帅也。无帅之兵，谓之乌合。李杜所以称大家者，无意之诗，十不得一二也。烟云泉石，花鸟苔林。金铺锦帐。寓意则灵。”（《姜斋诗话》）。立意的正确与否,决定着诗词的主题思想是否正确；立意的高下、深浅，决定着诗词的思想性与感染力。李白的“抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。” 杜甫的“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。”文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”等名句，皆因立意高远，饱含激情和正气的感叹，能引发读者共鸣，所以成为传诵千古的绝唱。诗词创作首要考虑的不是语言、节奏、韵律,而是必须先确定立意，因此古代诗家有“意在笔先”之说。诗词创作的全过程是意中生境，境中寓意，境在意中，意融境中。作品的主题离不开作品的题材，意与境是密不可分的，立意贯穿于诗词创作的全过程。

诗词如何立意

在诗词作品中，诗人的情志、情感、情思之类必须凝结成诗中之意。那么，这种凝聚于一首诗词中的具体而独特的“意”是如何“立”起来的呢? 刘勰称为 “神与物游”（ 《文心雕龙》）、司空图谓之 “思与境偕”（与王驾评诗书》）。意思是，诗人构思时，客观境界常浮现于想象中，主观情思、审美感受与景物描绘相交融，脑海中常常是主观之情志（意）与客观之物的映象（象）并存。一首诗词立意的必要条件,要有“情有所托”的寄托物，“意”才能生成。这个“情有所托”的寄托物就是诗的意境。诗人心中之情不能凭空凝聚为意，意不能凭空生成，而是“意从境生”，诗人心中之情只有与境交融契合才能凝聚为“意”。这里所说的“境”，王国维称之为“境界”。境界就是诗词的意境。可见一首诗词的意境既是诗人心中之情的寄托物，也是诗词中之“意”本身的存在形式；既是情志所托的载体，又是心物交融、神与物游的结晶体。由此可知，诗之立意就是诗人的主观情感与物交融、对象化实现而凝聚为意境。一首诗词立意的过程就是意境产生、形成和确立的过程 。

诗词立意的要求

综合前人论述，诗词立意主要有五大要点：

1、立意高远， 不可浅俗平庸

千古文章意为高。诗词的立意要有一定的思想高度，要有境界，不能浅白低俗。清代著名文学家叶燮，把诗人的胸襟抱负视为诗词创作的基础，尤其强调作者的思想修养对诗词立意的重要性。他说：“我谓作诗者，亦必先有诗之基焉。诗之基，其人之胸襟是也。有胸襟，然后能载其性情、智慧、聪明、才辨以出，随遇发生，随生即盛。……由是言之，有是胸襟以为基，而后可以为诗文。”（《原诗·内篇》）叶燮所谓的“胸襟”，即作者的观点、思想、见识。这段话的意思是：诗词创作的根基，在于诗人的观点、思想、见识。唯此，诗人的性情、智慧、聪明、才辨才能得以表现出来，随时都能触动、产生旺盛的诗情……有这样的胸襟作为根基，然后就可以创作诗文。叶燮认为， 诗人所具有的人文精神和高雅的艺术审美情趣，取决于思想志向的高低和对事物认识的深浅。志向远大、对社会、事物具有深刻的认识，诗人的聪明才智才能得到充分发挥，丰富多彩的现实生活才能在诗中得到创造性的反映。宋代严羽说：“夫学诗者以识为主，入门须正，立志须高。”（《沧浪诗话·诗辨》）谓学写诗的人要以见识为主：入门要正，效法的榜样要高。南宋词人姜夔亦说：“意格欲高，句法欲响。只求工于字句，亦末矣！”（《白石道人诗说》）只是让字句工整，是雕虫小技。所以，唐代贾岛尽管有“推敲”的之誉，但终究没有成为顶尖诗人。

怎样避忌平庸味俗呢？严羽在《沧浪诗话》中解释说：学诗要先除五俗：一曰俗体，二曰俗意，三曰俗句，四曰俗字，五曰俗韵。他具体解释说：俗体者，如欲赶时兴，众人一腔，千篇一律，谀词靡靡，毫无意味之应酬诸诗；俗意者，如善颂善祷，阿谀奉承，随波逐流，毫无超逸之志之类；俗句者，如沿袭剽窃，生吞活剥，似是而非，腐气满纸者是也；俗字者，如风云月露，连类而及，毫无新意者是也；俗韵者，如选择韵字过于率易，或过于奇险，均俗者是也。

2、一诗一意，不可意旨杂乱

诗词是高度凝练的语言艺术，要在有限的文字中表现无限丰富的情感，应以一诗一意为宜。尤其是律绝切忌意杂，一诗多意必意杂，意杂必主旨不明，读者不知作者究竟要表达什么旨意？绝句只有四句，七绝二十八字，五绝二十字，想要在如此短小的篇幅阐明一意，已有字少情多之难。意杂则浮泛，淹没了主题，中心思想不突出。一首诗词如果有数意夹杂其中，往往使读者有不知所云之感。如有数意，可分成数首连章描写，较为妥切。王夫之《姜斋诗话》说：“一诗止于一事，自十九首至陶谢皆然。既以命意成章，则求尽一物、一景、一情、一事之旨，得尽而毕。”。

此外，还要求辞意不可相碍与犯复。清代沈德潜在《说诗晬语·卷下》中说““写景写情，不宜相碍。前说晴，后说雨，则相碍矣。亦不可犯复，前说沅澧，后说衡湘，则犯复矣。即字面亦须避忌，字同义异者，或偶见之；若字义俱同，必从更易。如‘暮云空碛时驱马……玉靶角弓珠勒马’，终是右丞之累”。盖因初学者，诗思不够宽阔，常有此病。尤以律诗之颔颈二联，每有合掌之疵，最宜注意。”  

3、气象雄浑，不可干瘪穷通  

诗之立意宜雄浑。所谓“气象雄浑”，出自宋代严羽的《沧浪诗话》。“气象”，指诗歌风貌；“雄”即雄伟、壮阔，气势恢宏；“浑”即浑融、浑厚，浑然一体。严羽最推崇盛唐诗，他在《沧浪诗话》中论述盛唐诗的风貌特征是"既笔力雄壮，又气象浑厚"《答出继叔临安吴景仙书》。其后，明清诗论家承袭严羽之说，把雄壮、浑厚二者合称雄浑，作为盛唐诗歌的风貌特征，称为“盛唐气象”。严羽说的“盛唐气象”，用今天的话说，即“时代主旋律”。但是，其内容并非直接歌颂国家之盛，歌颂文治武功，粉饰太平。例如杜甫的“吴楚东南坼，乾坤日夜浮”。（《登岳阳楼》）寥寥十个字，写出吴越两国、东南两方、空间和时间，可谓雄浑之至。“锦江春色来天地，玉垒浮云变古今。”（《登楼》）上句写空间：天高地迥；下句写时间：古往今来。饱含着诗人对祖国山河的赞美和对民族历史的追怀，气象雄浑，意蕴无尽。“五更鼓角声悲壮，三峡星河影动摇。”（《阁夜》）写诗人对时局的关切和三峡星夜的景色，蕴含着诗人悲壮深沉的情怀，恢宏苍凉。又如，范成大的“烛天灯火三更市，摇月旌旗万里舟。”（《鄂州南楼》），烛光映天，旌旗摇月，万里秋色，场面壮阔，气宇闳深！再如，杨慎的《临江仙》：“是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红。”高远深邃，意味无穷，令人荡气回肠。这些都是气象雄浑的范例。

至于“干瘪”，指诗文内容贫乏而枯燥；“穷通”指诗的旨意匮乏又浅显直露。二者均为立意之忌，应当力求避免。

4、委婉敦厚，不可脉露直平   

诗贵蓄而恶浅露。中国传统诗词倡导委婉、敦厚、含蓄，忌讳平直、尖刻、脉露。清代袁枚说：“凡作人贵直，而作诗文贵曲。”（《随园诗话·偶记》）。所谓“贵曲”，指写诗填词要善于避免直白、袒露，以含蓄婉曲为上。委婉，是指曲折、起伏，而又自然流转；敦厚，是指内容充实浑厚、思想深邃，而又温良宽容；脉露，是指语意直白、袒露，缺乏蕴藉含蓄。。“画如交友须求淡，文似看山不喜平”（袁枚《随园诗话》）作者宜以委婉的文辞，道出诗中的主旨，让读者去体会言外之意。司马光《温公诗话》说：“古人为诗，贵于意在言外，使人思而得之，故言之者无罪，闻之者足以戒，近世诗人唯杜子美最得其旨。如‘国破山河在，城春草木深；感时花溅泪，恨别鸟惊心……’。山河在说明无余物矣，草木深说明无人迹矣，花鸟平时可娱之物，见之而泣，闻之而悲，则时事伤感可知矣”。 又如刘禹锡：“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”（《乌衣巷》）王谢堂前之燕，飞入百姓之家，短短两句，道尽桑田沧海，人事无常之感，可谓含蓄之至。要把诗词写得含蓄婉转，起伏跌宕,尺水兴波，文短意长，这样才能吸引读者。正如清人刘大櫆所说：“或句上有句，或句下有句，或句中有句，或句外有句，说出者少，不说出者多。”（《论文偶记》），含蓄蕴藉的诗味可以补充深化诗意，传达言外之意，激发审美想象，取得“不着一字，尽得风流”的艺术境界。这就是“委婉敦厚，不可脉露直平”的意义。

5、意新情浓，不可陈腐趋同  

诗词立意贵在新颖。新颖，指所确立的旨意是作者的新认识、新感受，能给人以新的启迪。南宋著名文学家胡仔在《苕溪渔隐丛话》中说：“学诗若循习陈言，规摹旧作而不能自出新意，亦何以名家”。宋代词人宋祁亦说：“文章必自成一家，然后可以传之不朽，若体规画圆，准方作矩，终为人臣仆，古人讥为屋下架屋也。”（《笔记》）诗贵新颖，不落俗套，要求语淡而情浓，事浅而言深，情融字间，诗中见我。例如，古代文人写秋天，多以悲秋为题材，而刘禹锡的“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。”（《秋词二首》）一反文人的悲秋情结，赞颂秋色美景，表达了作者奋发进取和乐观豁达的襟怀。这就叫立意新颖。作者在诗词中，应有自己独特的视角，独特的观点，独特的感受，避忌陈腐空话。要用新的语言，道他人所未道，给人以新的启迪。清代李渔在《闲情偶寄》中说："才人撰诗，赋，古文，与佳人所制锦绣花样，无不随时变更。变则新，不变则腐。变则活，不变则板。"写诗填词不应蹈袭前人，要务去陈言，独辟蹊径，有自己独到的见解。遣词用字，宜多用物象，饱含情思，切忌空洞，少用抽象化理念化的词句。只有具备作者特有的视角，敏锐，语言，作品才能新颖出彩。

诗言志，歌永言。诗人词家各具风貌, 各有各的面目与精神；诗词题材千姿百态，不同题材的诗词，表达的思想感情各有侧重。因此，其表现手法也有所不同，立意有高古、含蓄、敦厚、雄浑、蕴藉、淡雅之别，亦非一种模式。但是“意贵真”，要求立意真实则是古今诗人词家的共识。所谓真实,就是要求立意发自内心,不虚情假意。清代文学家刘熙载说:“诗可数年不作,不可一作不真。”（《艺概·诗概》）立意的真实是诗词的生命。然而，立意的真实,离不开生活的真实。王夫之尤其强调生活经历对作者的影响和局限，说 ：“身之所歷，目之所见，是铁门限。即极写大景，如‘阴晴众壑殊’，‘乾坤日夜浮’，亦必不踰此限。”（《姜斋诗话》卷二）诗词作品要经得起推敲，倘若立意掺假，功利浮躁,违反了生活的真实，这样的 “诗词”作品，缺乏真情实感，缺乏艺术感染力，不过是一堆没有生命的字屑而已！为诗词者当戒！

（2021/6/10  温江）