写诗的原理
三百六十、怎样明辨是非
写诗总是没有什么不可写的，也是没有什么方式不可用的，关键是看作者的能力怎样，实际是看作者人的内涵是否跟得上。不管怎样，都不能用自己的欠缺当审美标准，大言不惭地开认识上的笑话，妄下天地断言，逞不自知的丑陋。
任何人，跟“望洋兴叹”都不能较劲，又所谓“no zuo no die”。既然要写诗，既然想写哪方面内容，作者就得首先有人的方面相应修养和内涵，并借助于此提炼创作对象的内涵，然后写下去才叫写诗，才有走向艺术和美的可能。
这也提示了，有些人仅凭题材，内容，形式，风格，趣味等，就断言一首诗为“老干体”的做法，有多么不靠谱，不仅是自身缺乏这方面内涵的表现，而且十之八九连眼拙都算不上，非眼瞎不可以解释。
要解决“眼瞎”问题，认识上是其次的，率先要解决的是情感问题。解决了情感问题，一个人才能变得活生生，才能证明从僵尸状态复活成功，变成了有血有肉睁开眼睛的人，这时才提得上去解决认识问题，并不断提高认识。
前面之所以说议论诗比感性诗难写，并用太多篇幅来说写议论诗，就是因为议论诗对认识要求太高，特别是在认识的深刻性上，在具体问题具体分析、透过现象看本质、一分为二这三大认识方法论上，哪一处有欠缺，就代表了认识整体性的欠缺，写诗就可能出现隔靴搔痒似的不美。不美，还能称得上写诗乎？
相比之下，写感性诗，只要作者做为一个人是活生生的，哪怕认识有所缺陷，只要懂得扬长避短，遵循熟悉什么就写什么，大多要想离谱都很难。
比如，对现实生活认识不够，还可以写花鸟虫鱼，对人生意义认识不足，还可以写才子佳人，对客观的东西认识不清，还可以写主观梦想幻念。
不得不说，恐怕恰恰是这，才遮住了什么人的眼睛，连审美也一块绑架了，见到议论诗就喊“老干体”，见到关心时事也喊“老干体”，甚至一遇不合其意者仍喊“老干体”，大有把“老干体”仨字当帽子乱扣的架势，似乎非此便逞不出谁才最“懂诗”。
殊不知，这样做本身就乏味到了起哄架秧子的地步，又谈何靠写几首感性诗，来炫耀和说三道四，又七个观点八个看法的？
正是这种情形才制造了最不懂诗的人，也影响了很多本来就很喜欢感性诗的人，造成不得不在这种情形下停止了探索的脚步，最终糊里糊涂地就上了贼船，同流合污起来。
艺术总是丰富多彩的，写诗也不例外。相对而言，写诗仅仅有艺术品位够不够，实际是作者的修养和内涵够不够，以及诗写得怎么样，实际是能力水平如何。这样的分别，哪有什么“老干体”？
或许有“梨花体”、“羊羔体”这些不是诗的东西，所谓“老干体”毕竟是诗，不过是有的写得欣赏性好些，有的欣赏性欠些，又不过都是更倾向现实的正面一些，仅仅如此能归入哪门子“体”？
写好写不好，哪种诗还不都是一样？写诗如果能更倾向现实意义，恰恰衬出的是其对面的弊端，那么它的对面该归入什么“体”？
至于所谓“老干体”有唱高调的一面，与那些乱讽刺乱发牢骚的写诗比起来，不过是两个极端，此既一“体”，彼又该什么“体”？
与其这样问，倒不如说所谓“老干体”是那些不关心现实的，呻吟者、憋诗者的对立面写照，是让呻吟者、憋诗者的狭隘胸怀和鼠目视野感觉不适，才造了个如此称谓，如同狗尾花尚能认得牡丹，却没机会认得雪上梅朵一样，完全是盲人摸象的产物。这样说，不针对受蒙蔽的人。
还是应该讲，所谓“老干体”除了艺术实践问题，多不缺健康向上积极生活色彩和人性应有觉悟，是最接近接受毛泽东思想武装，且多能体现毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》精神，属于很有诗魂的一类作品，却生生被一群颠倒黑白，狗屁不通的少数人，用歧视大棒给打成了戴帽子的东西。
实际上，用“老干体”仨字扣帽子，除了以一个现象掩盖另一个现象，除了制造一些偏见成见，便任何问题也解决不了，更证明不了谁攥着这个帽子，谁就懂得写诗。
上面举了几个把“社会主义好”用于写感性诗的例子，已经说明这么抽象的概念都能写成感性诗，那么在没有这种局限的情形下，写出来的诗又有什么不妥？不妨就问问那些拿着帽子乱扣的人，其笔下本领除了呻吟又能如何呢？
写诗除了雅俗、真伪、健康不健康之辨，任何技术上的问题都是实践问题，不应有歧视色彩。所谓“老干体”并不足怪，远比那些呻吟、憋诗等虚假作诗现象强。
例如，床上地下都是破鞋烂袜子，却筝琴鼓瑟咏个没完没了；终日纸醉金迷，却哀愁忧怨吟得天昏地暗；活了半辈子还一事无成，却写起诗来辞藻典故翻个风生水起；平时麻木不仁随波逐流，除了自私自利投机取巧就是我行我素自以为是，拿起笔就老想“语不惊人死不休”，这些又该怎么看？
应该相信，写诗就是写诗，遵从规律就是，没必要掺杂一些偏见成见和小聪明小激灵小心理小幻想等乱七八糟的东西进来，有什么就说什么，没什么就不说，是什么人就说什么话、写什么诗，不是挺好？毕竟即使什么事情想做好，也是以自自然然为上。
这就是平常心。写诗就应该遵守这么一个平常心。有了一个平常心，就等于有了宽容和善良，而少了个自顾自做“天然去雕饰”的敌人。若如此，学诗写诗是不是会顺利得多？
所谓“语不惊人死不休”，也不过是这个意思。用杜翁自己的意味讲，这个意思不是追求来的，追求就是教训，而是“老去诗篇浑漫兴”的结果，是非得结合人生便不可品悟到的，哪容得什么人以选择心态，偷换概念，反而当成了圭臬？
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