【原书卷十五·八—】

乩仙诗，都无佳者；惟盱眙许家有仙降坛，《咏燕》云：“燕子衔泥认旧巢，飞来飞去暮连朝。哺儿不耐秋风老，回首空梁月正高。”读者云：“诗虽佳，恐非吉兆。”果未十年，许零落殆尽。当许与仙倡和时，分咏“薛涛笺”，限“陵”字。诸客搁笔。仙云：“便宜节度高千里，错过诗人杜少陵。”

盱眙，音xū yí，今江苏省淮安市下辖县。秦始皇统一中国，实行郡县制度时，盱眙建县，县名初为“盱台”，后为“盱眙”。建县时间在秦王政二十四年至秦始皇统一中国（公元前223—前221年）之间。新中国建立后，皖南、皖北合并为安徽省，盱眙属安徽省滁县专区。1952年底江苏省成立，为加强洪泽湖管理，盱眙于1955年划归江苏省，属淮阴专区。

高骈（pián），（821年－887年），字千里。幽州（今北京市）人。祖籍渤海蓚县（今河北省景县），先世为山东名门“渤海高氏”。唐朝后期名将、诗人。出生于禁军世家，历右神策军都虞候、秦州刺史、安南都护等。咸通六年（865年），高骈率军破峰州蛮。次年，进兵收复交趾，出任首任静海军节度使，任内修筑大罗城，奠定了现代越南首都河内的基础。后历任天平、西川、荆南、镇海、淮南等五镇节度使，期间多次重创黄巢起义军，并被唐僖宗任命为诸道行营兵马都统，封渤海郡王。晚年嗜好装神弄鬼，几近痴癫。光启三年（887年）为部将毕师铎所囚杀。高骈身为武臣，而好文学，被称为“落雕侍御”。宋人计有功称其诗“雅有奇藻”。《全唐诗》编有其诗一卷。

【闲言碎语】

乩仙诗，就是扶乩时，请来的乩仙写下的诗句。乩仙，就是指通过扶乩请下的神灵。扶乩，又叫扶鸾。二人扶丁字形木架在沙盘上，在一定的仪式后不由自主地划字，据说这就是神灵与人的沟通。传言可以为人决疑治病，预示吉凶。秉承无神论原则编撰的现代版《辞源》记载扶乩的内容：扶乩，又称扶箕、扶鸾。旧时迷信，假借神鬼名义，两人合作以箕插笔，在沙盘上划字，以卜吉凶，或与人唱和，籍以诈钱。因传说神仙来时均驾风乘鸾，故名。起于唐代，明清盛行于士大夫间。

现代人对扶乩的了解不是很多，有点知识也是从影视作品中看来的，亲眼所见或亲身参与很少。但古代人还是十分相信的。纪晓岚在其所著的《阅微草堂笔记》中，记述了数十例扶乩事例。纪以为：“大抵幻术多手法捷巧，惟扶乩一事，则确有所凭附。然皆灵鬼之能文者耳。所称某神某仙，固属假托”。袁枚在《随园诗话》一书中，对扶乩之事也有不少记载。《诗话·卷六·七三》中就记述了一个乩仙故事。乩仙说清代著名学者全祖望是明代抗清英雄钱肃乐转世。某日，全祖望老婆半夜生子。次晨，钱肃乐的后人就登门祝贺。全祖望大吃一惊，问他是如何知晓的，答道：“夜来寒影堂中，不知何人扬言曰：‘谢山得子。’故来贺耳。”（按，全祖望，字谢山。）《诗话·卷十四·二三》也记载了袁枚的好友，曾任泰州、寿州知州的刘介石请乩仙得来的一首诗：“眼如鱼目彻宵悬，心似柳条终日挂。月明风紧十三楼，独自上来独自下。”众人说这是缢死诗，吓得他把乩盘赶紧毁掉了。

由于本人没有亲眼见过扶乩，所以，对乩仙诗的原始来源实难说出究竟。但从古代乩仙能够作格律诗词，而现代乩仙只能够解答情感问题，或者简单叙述前途吉凶、前生往事来分析，乩仙诗的实际来源还是来自于扶乩者，或记录者。由于扶乩时的神秘气氛及精力高度集中，这些诗词或者的确不是扶乩者当场构思创作的，而是扶乩者平素的文学功底与素养的无意识流露。声明一下，我自己没有亲眼见过扶乩，更没有亲身参与过，只是从古今扶乩得来的作品上来分析探究的。当然，读者也可以说，古代扶乩请来的是故去的古人，现代扶乩请来的是往生的今人，今人一般都不会作格律诗词，故现在的乩仙只能解答一些现代问题。你要是这样驳斥我，我也无法驳倒你。这里的深层问题是无神论与有神论的分歧，这不是今天文章的重点，也不是这篇小文章能够解决的。

在古代，不仅平民百姓相信扶乩，帝王将相也多不例外。《才鬼记》中记载，金主完颜亮每遇重大军事行动，都要扶乩占问吉凶。正隆正隆六年（1161年），准备南下攻宋时，命令一对童男童女扶乩请仙，结果写出了一首《望江南》词，内容是：

“才举意，玄象照离宫。坎女离男金水火，几多铁骑漫英雄，最苦是云中。辽东鹤，惊起老苍龙。四海九州沾惠泽，狼烟影里弄清风，堪作主人公。”

词意虽然晦涩，但也大致可以看出不太吉祥，完颜亮就问“铁骑漫英雄”指谁，竹箕又写了一个“亮”字，完颜亮看后大怒。但还是执意带兵攻宋。战争初期，金兵进展顺利。各路兵马都取得大胜，完颜亮进兵和州（今安徽和县）指挥作战。宋军退保江南。正在这时，完颜亮之从弟完颜雍，乘他南征和中原空虚而在东京（辽阳）称帝。应了“辽东鹤，惊起老苍龙”之句。消息传到前线，军心动摇，加之有三路水军被宋军击败，至此己军无斗志。但完颜亮决定先取南宋或至少胜利渡过长江后，再北上与完颜雍争位。正隆六年（1161年）十一月二日，金军自和州渡江，但被宋将虞允文大败于采石矶，战船全被烧毁。金军伤亡惨重，完颜亮被迫移驻瓜州渡。十一月二十六日，完颜亮集中兵力，准备再次强渡长江。他勒令将士说：“三日渡江不得，将随军大臣尽行处斩。”这就激起了兵变。兵部尚书耶律元宜等将领于次日拂晓发动兵变。完颜亮在营中惊醒后被叛将们缢杀。对照出征前乩仙《望江南》词，似乎颇有预兆。

乩仙不但会写诗，会写词，还会写中英文对照的韵文。1945年夏初，重庆成立了国际宗教研究会。发起人为了撰写宣言，便组织扶乩，请济公降临乩坛为研究会题写宣言。曾经出任中国驻印度等国外交使节、信奉基督教的卢春芳先生，亲眼目睹并记录下济公降临乩坛题写的乩文，济公以“锺灵毓秀”为韵，题写了中英文对照的《国际宗教研究会宣言》。