写诗的原理
二百十八、怎样从理论和理论意识体会修养
接着上一个话题。人的理论和理论基础为什么要坚持是马克思主义和“辩证唯物论的认识论”，为什么是认识再认识，唯物再唯物，客观再客观？
这不仅是针对主观主义而言的，也是针对“实事求是”四个字而言的。在主观主义大行其道下，“是”是讲不清楚的，只有低下头来服理，抬起头来不当睁眼瞎，才可能让人有认识再认识，唯物再唯物，客观再客观的意识。
也只有当认识再认识，唯物再唯物，客观再客观的意识成了普遍行动和现实，人们才可能真诚地面对“是”，不然都从看表面现象出发，都拿肉眼看到的东西当“事实胜于雄辩”，“是”就没有了真正唯物主义标准，除了谁都能抱着一个“是”，比着各说各话，注定无从还有其它说处可讲。
理论意识是在理论基础上，对一定基本观念、价值取向、自觉信仰、人格信念、行动立场、情感操守、理想目标，主动服从和遵循的一种精神意识，这种意识在社会主义中国没有别的选择，只能是马克思列宁主义和毛泽东思想所奠定的历史唯物主义和辩证唯物主义意识，即“辩证唯物论的认识论”。
意识不是天上掉下来的，甚至也不是单纯学习来的，而是全面武装出来的。这样说，既有历史唯物基础，也有现实唯物证明，是不容否认的。
历史唯物主义是面向整个人类发展的唯物主义，就包括唯现实的物。比较改革开放前后可知，改革开放前由于毛泽东思想是与战争年代一同走过来的，毛泽东思想早已成了人们坚定的信仰、信念，并带着永远胜利的信心、喜悦和幸福，进入了人们的大脑、心田和行动。
这种情况下，除了少数负面人物和一些旧知识分子，全社会普遍清楚什么是符合毛泽东思想的，什么是不符合毛泽东思想的，哪怕由于历史局限，在个人意识方面有一时跟不上来的情形，从主观上也没人想对毛泽东思想有所不恭，乃至涮着玩。
正是这种情况，让毛泽东思想有了无比强大对人的精神武装作用，让全社会有了自觉和主动进步的理论基础和精神意识，也带来了普遍良好道德风尚和英雄辈出的年代。
恰如，普遍关注社会主义命运，关注国家大事，积极主动参加劳动，热心参与扫盲和普及中小学教育运动，并从此兴起了如火如荼，长盛不衰的读书看报、做社会主义新人、争当先进模范人物，努力为社会主义无私奉献的高潮。
改革开放后，毛泽东思想武装渐渐卸了下来，可是为什么做社会主义新人风尚和共产主义理想识也随之淡去了呢？难道社会主义中国不再需要新人风尚和共产主义理想了吗？当然不是。那么原因在哪里？
是新的思想理论武装没有建立起来，实际是缺乏经得起全面检验的，唯物于社会主义性质的，可重新武装人的理论。
例如，教育虽然越来越普及了，高等教育也有了空前发展，科技更有了突飞猛进的进步，而且还把人人都变成了知识分子，但知识一旦忽视了文化功能，少了理论指导，连打造什么人都成了疑问，又怎么具有武装人的精神和灵魂的作用？
何况，知识并不能当道理讲、当理论使。知识如果没有道理和理论跟着，或在前面引导，就如同一群乌合之众，除了依然具有不知为了谁而创造的创造性，也就再也没有什么可讲清知识还有哪些好的作用的了，而且仅凭把知识本身结构起来的一些道理，就以为对人有武装作用，亦不啻为幻想。
知识是客观的，用于结构知识的道理仍是客观的，客观的东西与人联系起来，要靠什么？靠哲学，靠认识，靠以什么观念和方法论来对待和使用知识，而这些都需要有全面智慧的理论来承担。
这点见识，是最起码的唯物主义修养。恰恰因为缺了这么点唯物见识，才把提高人的素质变成了单纯提高知识素质，才把知识学习盲目当成了精神武装来用，自然就把大批大批的知识分子培养成了只有知识而没有精神支撑的人，这也让事实证明，精神武装是单纯学习不来的，那么怎么能来？
从毛泽东思想成为人们精神武装的历史唯物主义经验来看，用什么为信仰、为信念，给人带来什么样的信心、喜悦和幸福，如何让人能够自觉和主动付诸行动，无一不是进行精神武装不可少的参照。
这就说明，光用知识瞄准致富和单纯有致富意识，还担不起这样的武装，而且这也让所有关于致富的理论都不具有这种武装作用，毕竟在普遍攀比和自私自利的状态下，仅凭各怀鬼胎，互相防着，互不信任，一盘散沙，以及对他人和社会的麻木不仁，就看不出相应理论在哪里有可武装良好精神的东西。
还因为，这之中充满了投机侥幸和随机性、不确定性，更注定了让任何单纯致富观念和理论，永远成不了人们可靠的，共同的，稳定且坚定的信仰、信念，又何谈在“人为财死，鸟为食亡”，“有命活着，没命死的”这种成王败寇的倾轧中，有永远胜利的信心、喜悦和幸福？而且这样的情形引发疑虑还避之不及，又怎么付诸行动？
不能唯物，就会出现片面发展的局面，这种局面是让资本主义也高兴的局面，毕竟只有在这样的局面里，资本主义才有继续从中国掠夺的机会，无非是通过培植代 理人变了相的掠夺，正是让中国的少数人借此重新占上风而求之不得的机会。
不要认为“片面发展也比不发展好”，哪怕这个观点在知识分子中很流行，并因此对片面发展很有幻想，以为非如此就不能快速发展，以为出现了片面发展也是没办法的事。这一方面是犯了自己无能就看不到仍有办法的虚无主义，一方面这个观点本身就是伪命题。
伪在哪？一是，为什么看不到建国以后的全面发展和全方位成就？为什么不能把好的方面延续下来？还不是触动了少数人的利益，而从此故意走上了片面发展之路？一是，人类社会除了战争和政权不稳，哪个阶段都没有不发展的可能。
发展是人类社会自然而然的规律，所谓“硬道理”，无非是快慢上的差异，要推进人类社会发展速度，也是必须全面观察、全面唯物、全面推进的问题，哪有唯某种现象就从主观出发，任意扭曲发展规律，任意为发展而发展的“唯物观”？
事实证明，不能唯物，或存在唯物不彻底的成分，在知识分子中不仅是常见现象，也是一种顽疾。一方面，知识总是无休无尽的，这让知识的专业性越来越重要，然而一旦囿于专业而缺乏唯物观，知识就越来越倾向孤立静止和割裂，造成人以专业自居而幼稚顽固，这无疑是一种井蛙现象，带来的是认识缺陷。
另一方面，由于知识在人们的需要中越来越凸显，这给一些知识佼佼者带来了普遍光环效应，如所谓“学者”、“专家”、“权威”、“大师”等等，如此高帽一戴，让一些人产生了成王败寇高高在上的优越感，造成主观大于唯物，加之任何精神感受都有传染效应，这又让不管专业不专业，但凡觉得比别人有所长，便自知不自知地都有了优势感，导致借知识越来越虚荣傲慢，最终坠入的除了偏见成见的坑塘，仍是如此，这显然是一种自我迷失现象，带来的是人性局限。
正是这样的缺陷和局限，让知识分子中真正唯物的人很少，彻底唯物的更少，往往普遍集中于重视知识本身的多寡强弱，不愿意考虑觉得与此联系不大的道理和理论，导致这样的知识分子不可能有普遍的视野，也不可能有能力跳出来全面且辩证思考人类社会的种种问题和现象。
相反，对此普遍漠不关心，直至仅仅把关注个人专业得失和一己冷暖，狭隘地放在第一位的情形，重新让知识分子变成了自私自利，而不论是非，不问政治，不关心社会的，与社会主义社会性质毫无关联的，有奶便是娘的“三不”人员。这包括了，即便把道理和理论当作专业的情形，也难以例外，毕竟缺了或淡化了毛泽东思想武装，这本身就是不唯物的。
所以，任何主观主义和唯物不彻底，都注定不能科学全面缜密周到解决现实问题，更不可能精准解释历史问题和有效面对未来问题，这之中不管有什么理论、有多少理论，哪怕观点和说法再好，都由于理论基础和理论意识的不正确，实际是缺乏完善的唯物道理，而无法起到合理的理论指导实践的作用，也就对形成人的良好精神世界，没有相应的思想武装价值，据此也不得不承认，这正是片面发展中漏洞百出的一个重要原因。
