若夫巢穴以风露贻患，则大壮以栋宇袪弊；宫室以瑶璇致美，则白贲以丘园殊世。惟上托于岩壑，幸兼善而罔滞。虽非市朝而寒暑均也，虽是筑构而饬朴两逝。【易云，上古穴居野处，后世圣人易之以宫室，上栋下宇，以蔽风雨，盖取诸大壮。璇堂自是素，故曰白贲最是上爻也。此堂世异矣。谓岩壑道深于丘园，而不为巢穴，斯免[][]得寒暑之适，虽是筑构，无妨非朝市云云。】

 碎玉浅释：

贻，遗留。患，忧也、病也。大壮，喻宫殿；大壮，原系《易》卦名，即乾下震上。为阳刚盛长之象。《易·系辞下》:"上古穴居而野处，后世圣人易之以宫室，上栋下宇﹐以待风雨，盖取诸《大壮》。"弊，病，害。瑶，似玉的美石，亦泛指美玉。璇，美玉。璇室，用美玉装饰的宫室。白贲，易经卦名，六十四卦之一。离下艮上，象征着可以有小利，且可以有所往的意思。此喻朴素无华的装饰。丘园，一指家园；乡村。《易·贲》：“六五，贲于丘园，束帛戋戋。”王肃注:“失位无应，隐处丘园。”孔颖达疏:“丘谓丘墟，园谓园圃。唯草木所生，是质素之所。”后以“丘园”指隐居之处。殊，不同。罔，结网。滞，凝积，不流通。饬，古同“饰”，巧饰。逝，过去，往。爻，是构成《易》卦的符号，分阳爻“－”和阴爻“--”两种。每六爻**一卦，其位置在最上的一爻称为“上爻”。朝市，早市。《周礼·地官·司市》：“朝市，朝时而市，商贾为主。”意为朝廷和市集。《左传·襄公十九年》：“妇人无刑，虽有刑，不在朝市。”此处泛指各种名利之场。晋陶潜《感士不遇赋》：“拥孤襟以毕岁，谢良价於朝市。”指朝廷。晋陶潜《读＜山海经＞》诗之十二：“巖巖显朝市，帝者慎用才。”本处所言“朝市”泛指尘世。

碎玉意译：

如果说古人居住在树巢洞穴之中，因为受到风霜寒雨露的侵蚀而落下病患或残疾，那么居住在宏伟的宫殿楼宇之中就一定能消除这种弊端呢？宫殿只有采用了珍贵的美玉装饰才显得富丽豪华，而朴素无华的林中小屋，草木共生之所也是别有风味的。只要心静虽居住在山峦沟壑之中，尽管那里的交通不太方便，也该庆幸是好之所也（本句倒装）。虽然不居住在城市乃至京都，却是一模一样的寒来暑往。虽然人造建筑有豪华与纯朴之别，但是却沿着完全相反的方向进行发展的。（作者自注）：《周易》说，上古时期人类居住的洞穴在野外，后世的圣贤才改变为宫殿，（房屋）其上部称“栋”，下部称“宇”，其实都是用来遮风蔽雨的，大概如此才取名为“大壮”。只用玉石装饰的宫殿“璇堂”自然非常朴素，所以说洁白无华的“白贲”才是最佳的装饰，犹卦之上爻。然而此“白贲”之屋早已有别于宫殿了。再说岩崖沟壑之中那道路深幽的“丘园”，也并不是什么窝巢洞穴，这里照样可以避免喧闹并且寒暑还很适宜。虽然都是建筑架构，不是修建在都城、集市，又有何妨。
碎玉引玉：

 谢灵运通过对人居分类解释，还原了房屋等建筑物的本质，属性。无论是树巢洞穴，还是丘园山居、那怕建筑用美玉装饰的宫殿，都只是遮风挡雨的场所。衡量一个人生活环境乃至生活质量的优劣，并不在乎住所装修的豪华程度、交通是否便捷、城廓是否在旁、集市是否在侧。与谢灵运同时代而稍早的陶渊明，曾有诗云：结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。
    谢灵运认为，只有回归到大自然中，静心隐居山林，才能达到人生的最高境界。从《山居赋》开篇中，就能感悟到他只追求台孝威（后汉隐士）和秦末“商山四皓”的那种深邃意境，并排除那些外在的修饰，只撷取内在的朴素，那么大概尚能满足自己的心愿了。