写诗的原理
一百九十、怎样从正路和认识小资体会修养
有人把写诗看成小资生活,这不正确,也不是写诗的正路。小资生活是腐朽贪婪且呻吟的,与写诗联系起来,恰恰印证写诗走的是歪路,是撇开现实而把写诗当游戏享乐的主观主义表现。
主观主义与小资产阶级意识是孪生关系。这种关系让小资产阶级自以为很自我,很享受,有趣味,有情调,甚至自以为非浪漫、非逍遥就不是生活,殊不知这正是小资产阶级追求自由主义、个人主义、拜金主义、享乐主义、无政府主义等资本主义腐朽生活方式的真实写照。
从历史的角度看,小资产阶级意识是国内小农意识、小市民意识,与传入的资本主义生活观念的混血儿。其实质,是因对富足生活的渴望不能寄托于,也找不到,合理认识和健康追求,最终既扭曲了幸福观,又致使情感无以附着,不得不寻求花天酒地,醉生梦死的,一种精神迷惘空虚,生活腐朽堕落的极端主义意识。
小资产阶级倡导以知识改变命运,并且把这看做跨入上流社会、当“人上人”的本钱,因而普遍厌恶生产劳动,不愿意与人民群众打成一片,把死读书,读死书看成改变命运的跳板,最终不过是为了得到一种高高在上,想怎么样就怎么样,实际是不受人性约束而自以为是的生活。
随着改革开放对知识的重视,在学校应试教育和社会急功近利拜金狂流双重作用下,小资产阶级意识普遍回潮,引发了以小资生活为荣的腐朽价值观的重新泛滥,而这种价值观一旦泛滥,也就不可能仅限于知识路径,而是什么不择手段都可成为谋求小资产阶级生活方式的本钱。
小资生活是小资意识支配下的一种生活方式,如果单从物质条件来唯物,尚无可厚非,不过哪有这么割裂来看的?总是要看小资意识打哪里来,到哪里去,过程怎么样,有什么后果和影响,这才是全面唯物。
小资意识作为一种生活态度和思想倾向,因为来自于腐朽糜烂的不正确追求,多把攀比当出路,往往嫉贤妒能,气有笑无,谋求简单表面的“咸鱼翻身”,既缺乏远大志向,又倾向胡作非为,这本身就不符合社会主义性质,也是对共同富裕的抵制,否则就没法实现他们“人上人”的心理动机。
其次,小资生活虽是物质条件使然,但背后自私自利不择手段的追求,以及小资意识本身并不一定随物质条件的有无而有无,早就注定了不论是小资意识追求下带来的小资生活,还是小资意识因客观变化而离开了小资生活,或小资意识仅仅来自于一般攀比心理,根本还没有小资生活条件,小资意识都必然带有自欺欺人,狂妄自大,故步自封,自以为是,贪慕虚荣,依附资本,攀缘势利,见利忘义,贪婪奢侈,醉生梦死的本性和臭气。
比较类如令计划之子和“宝马女”这种现象,就不难明白,小资意识一旦泛滥而统治了人的心理,什么自尊、道德都可不要,要的就是不择手段和穷奢极欲的生活方式,而且这也不管现实生活是否允许不允许,都拦不住小资意识向极端倾向发展,恰no zuo no die。
像这样的情况,当今尚没有普遍重视起来,反而一上升到阶级意识,就遭少数人和少数人蛊惑下的一批人反感和反对,以为这仅仅是小事,是孤立的个人问题,属于“谁都可能犯错”的范畴,不值得小题大做。
这样的态度,实际是以敷衍来掩盖其真实用意中的认识缺陷,因为他们从未认为这种情况是错的。殊不知,这样的现象恰恰是唯物主义缺失的表现,最终造成了什么坏事都无法防微杜渐,非演变成大面积腐败和道德滑坡,乃至少数人占了上风,一切已经积重难返,就不可能有所觉察。
即使如此,甚至全面冲击到了社会主义性质,也还是很少有人想一想,自己所在的是什么社会,有什么责任和义务,可见思想认识,阶级感情,警惕意识等,都麻木普遍到了什么程度,让谁看着乐。不妨扪心自问,如果在战争时期,用这种样子打仗,能不能胜利?
不能不说,这也是主观主义给今天带了的危害。从唯物主义理论上讲,“人人有错误”,“毛泽东也有错误”,“毛泽东是人不是神”,都是唯物观,但不能从智慧差异上定位便不是唯物,就没法去说毛泽东哪里犯了错,错的是什么,光凭理论推导和经验论,就是抽象唯物,实质还是主观主义。
正是这样的主观主义,在把毛泽东思想武装从人们心中移除之后,也让自身成了一切坏人坏事的帮凶,既是缔造者,也是纵容者,更是维护者,所以才会模糊什么才是社会主义和社会主义公民所要的生活和幸福。
可以坚信,社会主义富裕以后的生活,绝不是小资生活,而是建立在以劳动为基础,以尊严平等,分配公平,人格美好,生活文明,社会正义为标志,以人人都能跟上社会主义制度优越性的先进意识为情操,以热衷共同富裕和展现良好人性为美德,以做社会主义合格公民和怀有共产主义理想为己任的,人类至今最崭新的生活方式。
对这种健康生活方式的追求和态度,才是与社会主义性质相适应,社会主义公民应有的生活意识,而且只有这样的意识,才是社会主义进步的真正推动力,只有这样的追求,才属于社会主义幸福观,只有这样的生活,才让人有做社会主义公民的正确幸福感。
正是如此,像一边享受社会主义制度优越性,一边却依然故我,跟不上社会主义制度先进性,小资意识遍地,这种情形才不可理喻,哪怕有太多的人把这误以为了幸福。
相反,作为社会主义公民,首先要做到的就是有自我革命精神,敢于不断提高认识和矫正不合理情感,敢于独立自主和健康奋进,如此才配得上越来越富裕的生活,不然身子在社会主义,精神意识和思想感情还停留在腐朽势力上,就怎么都是拧巴的,除了少数人能有“人上人”的机会,大多数人则白白落个小资意识来自己玩自己。
现实无不说明,小资意识的本性,就犹如无底洞,是自私贪婪,浮躁虚荣,不达目的不罢休的,这种情况即使过上了小资生活,只要达不到欲望所认可的“人上人”程度,就有没完没了无事生端,no zuo no die的事,哪怕从攀比角度看达到了,也因“不过如此”,而逃不出欲壑难填,no zuo no die的怪圈,何况这正是造成社会主义“和平演变”的温床。
前面说过:“一个人是否行在了正路上,最主要的区别还不是认识,而是人性表现”。这是从行动上说,从概念上讲,人性是认识和情感的集中体现,没法割裂来看。
认识和情感既是互因关系,也是互证关系,正常情况下无法单独成立,也无法单独存在,只有在非正常情况下,才有可能以扭曲的方式呈现出来。
就比如,通常认为“因爱而选择”,“因爱而改变”是美好的,可重视认识了吗?没重视认识,人必短视,是不是另一句话“婚姻是爱情的坟墓”在等着了?是不是还要有这一年、那一年的“痒”,总说不好未来何去何从?
同样,因个人认识而选择和改变,却没有爱,恐怕又同利益挂上了钩,结局不是因追求利益而放弃尊严,就是因利益不再而分道扬镳,抑或因利益纠纷而反目。
这就是认识、情感二者与选择的逻辑。这个逻辑,无疑是小资意识因充满贪婪欲望,而不得不孤立对待认识和情感,又割裂对待选择或改变,最终由于囿于主观主义而无法自行跳出的臼坑。
事实上,认识与情感只有达到了健康均衡,相互和谐,相得益彰,互相促进,不但自身健康,也与选择、与改变才不容易割裂,不割裂就有唯物成分,就不至于太不可靠,而这又恰恰是小资意识难以做到的。
再如,现在很流行“夫妻之间不该讲理”这句话,正常理解,言下之意是“讲情”,也就是“爱”,至少是“谦让”。殊不知这是互相的,正是应该讲的理。
其实,所流行的不是这个意思,而是小资产阶级意识用来给自己护短的,是双重标准的,岂不知正是这样的双重标准,让做人与做夫妻割裂,毁了一个个家庭。
本来因相互做人好,相互为对方想,才有了相互倾慕,然而结婚以后,小资产阶级自私自利,耽于懒惰,喜好剥削的贪婪和虚荣本性露了出来,成了两面派,诸如用依赖掩盖了不能独立自主,不能独立自主还想当家做主,于是用支配欲偷换了安全感,拿双重标准当感情,拿作事当浪漫,拿空虚找刺激,不再懂得换位思考,等等。
说好听一点,“夫妻之间不该讲理”这句话的实质,是想在婚姻关系中走个什么都不舍,什么都要得的中间 道路,却不知世界上哪有什么中间 道路?不尊重他人,就是不尊重自己,要他人怎么样,自己也要能怎么样,但凡如此,婚前好,婚后焉能不好?
由此联系到写诗,会有什么想法?写诗也是一种生活,一种意识,从来都不是平白无故就写起诗来的,所以与其一边老想通过一点小得来炫耀,一边又不愿意听批评、求进步,还老口口声声用写诗就是“游戏”,就是“打发有闲”,就是“就诗论诗”等等来打掩护,便不如认识到这正是小资意识的翻版,是不该有的心理,便不如长点唯物认识,落个踏踏实实心态而更有利于写诗,便不如干啥像啥,真正能打开视野,认真钻研,也免得自欺欺人。