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三 学者、诗人应懂得注释诗歌

注疏笺释，是古典之学，是中国传统治学之道。要做好注释工作，应有历史感和使命感，怀抱道心，志在千古，视之为立言之业。孔子自谓“述而不作”，朱熹《论语集注》云：“述，传旧而已，作，则创始也。”“其事虽述，而功则倍于作矣。”注释之事，亦近乎述，其功虽不及作，而其难度，或有甚于作。皆以注书为美事。不应把注释之学只看作是一种手艺之学，要怀著虔敬之心，视之为心灵之学。

注释之学，在某些当代学者眼中，不是“科学”，治诗词者亦有认为笺注是雕虫小技，仅翻书摘录、检索电脑而已，非“学术研究”，故不屑为之。注诗大家钱仲联也声言“笺注是我的副业”，其心中似乎亦认为笺注低于教学研究一等，而钱氏一生最重要的学术成就仍是诗词注释。近年高校形成一套模式化的考覈基制，在种种功令禁格中，笺注之作甚至不算是所谓的“科研成果”，一个注本的“得分”往往不如一篇论文，这使得不少有志于此道的中青年学者感到丧气，望而却步。

陈式《重刻昌谷集注序》云：“世固无有不能注而能学者。”能注诗，亦意味著必先把诗读通，并有能力进行注释，才能成为合格的学者。是以注家必须端正态度，认识到注释工作的重要性和必要性，并以最大的决心努力完成。为古人诗作注，要怀有诚敬之心，秉公致正，特立独行，不为时风所左右。

广义的诗歌注释，具体内容大概可归纳为以下九个方面：

1、训诂字词。包括对字音、字义以及名物、地理、职官、典制等方面的解释。
2、揭示用事。包括使用典故及化用“成语”。
3、考订史实。史事的考辨、订證。包括诗人所处的时代、创作背景及其生平事迹、经历、交游等。可编纂“年谱”。
4、疏解诗意。疏通文字，解释诗句，阐发奥义，揭露心志。亦可作串解或今译。
5、探求诗法。包括字法、句法、章法以及各种修辞手段。
6、评论赏析。包括圈点、眉批、题解、评述、议论、鉴赏等。
7、补漏辨正。诗歌文本的辑佚及各种资料的汇辑、补辑、辨析、纠谬、辨伪、订正等。可编纂“资料汇编”。
8、校勘文字。搜集版本，条列异文，审定正误。可出“校记”。
9、阙疑待考。有疑未决，则付阙如，标明“待考”，以俟后来。

以上九项，不是孤立的，而是互相关联的。注释的要点，约言之，不外是解释与评论两端，而注释的最终目的就是揭示作品中蕴涵的原意。

师法前人。初学注释者，最好先有老师指导，指示门径，然后遍读历代有关注释方面的名著，吸取前人经验，总结出一套方法。切勿自恃聪明，不屑学古；冥行擿埴，必无所成。《毛诗传笺》向被学者认为是治经者首选之书，也是有志于诗歌注释的学者必读的入门书。郑玄《诗谱序》云：“欲知源流清浊之所处，则循其上下而省之；欲知风化芳臭气泽之所及，则傍行而观之，此《诗》之大纲也。”《诗》乃国诗之原，《毛传》乃诗注之始，张之洞《輶轩语》云：“先师旌德吕文节教不佞曰：‘欲用注疏工夫，先看《毛诗》。’”刘声木《苌楚斋五笔》卷七引其说，谓“《毛传》粹然为西汉经师遗文，更不易得，欲通古训，尤在于兹。”“最切人事，义理较他经为显，训诂较他经为详。其中言名物，学者能达与否，较然易见。”“《诗》义该比兴，兼得开发性灵。”又引茅谦《学诗堂经解序》云：“闻之先师柳宾叔先生言，治经必先治《毛诗》。盖经义隐奥，寓诸训故，训故不明，则典制无从考见，而先圣王之微言大义，皆以盩戾而不能通。”所谓知源流，明训故，言名物，识比兴，考典制，显义理，发性灵等等，皆为注释之要义，解诗者亦当以此为务，若不解此，贸然而为之，则难免举鼎绝膑矣。《毛诗序》说明每首诗的内容，钩玄提要，纲举目张，亦堪为学诗者取法。

黄侃《文心雕龙札记》云：“李善之注《文选》，得自师传，颜籀之注《汉书》，亦资众解，是则寻览前篇，求其根据，语能得其本始，事能举其原书，亦须年载之功，岂能卤莽以就也。”李善之注，可为百世之法。

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