写诗的原理
一百六十六、怎样从得失规律体会修养
得失虽无处不在,得失观亦方方面面无所不涉,这看似让人在面对得失时,判断和选择起来很费周章,甚至时不时会感觉与道德、与人性的冲突,充满心理矛盾,但是得失规律终是简单易懂的,是基本常识,唯需要把胸怀和眼界都放开一些。
例如,正义注定战胜邪恶,这个道理恐怕无人不知,但为什么从某一时某一事来看,却总是相反的呢?想一想,如果没有人的短视和急功近利,会怎么样?
好多时候,并不能把一切错误的得失观,非得归咎于错误的价值观、道德观,乃至是非观、爱憎观不可,探求根源不光要找种子和根苗问题,也要找种植问题、土壤问题,任何观念都有从形成到造成结果的来龙去脉和所在环境,如果来龙去脉和所在环境不正确,由此而来的所有观念也不正确。
再如,现在人们很热衷滔滔不绝谈“舍得”二字,看似在对“没有舍就没有得”的认识上很有辩证观,其实还仅仅停留于肤浅的辩证迹象,实质却是利己的主观化辩证,基本逃不出“舍不了孩子套不着狼”的小聪明式的得失思维,除了好听些,与短视和急功近利仍是同一个实质。
而且,在对“舍得”的理解上,大多是市侩的,以小博大的,不外乎宁以无原则的失,换取无原则的得,是私人利益最大化的翻版。可以肯定,说话的人绝不情愿,也想不到以暂时个人的失,换取长远大多数人的得,不然又哪来的普遍不顾道德和败坏道德现象?
直白而言,“舍不了孩子套不着狼”跟“把孩子和洗澡水一同泼出去”是一个性质,为什么换个说法,就让人觉得不一样了呢?不得不说,人不能唯物,都是主观、短视和急功近利作怪。
又如,为什么有“与其不能名垂千古而默默无闻,哪怕遗臭万年也值了”这种说法,大行其道?还不是自私自利和“人上人”的腐朽意识作怪?为什么这么颠倒黑白的意识也能有市场?是谁给了这种意识在社会主义社会复活的机会?有这种机会,对社会主义是得还是失?
人之所以犯主观、短视、急功近利,认识局限仅仅是一个方面,要是没有极度唯己意识作为人性缺陷于冥冥中作祟,就没有冲不开的认识局限。极度唯己意识,简单讲,就是脱离自知之明的个人野心,特点是宁高估自己有拯救天下之能,也不承认与他人之差距。这种意识不仅坏人有,好人也会有,无非坏人以心胸狭隘,自私自利,嫉妒挤对他人为特征,好人则以盲目自信为特征。
盲目自信就是任性自恃,看似有信念而执着之,总是己对而他人不对、一条道跑到黑的,其实这本身既不是对自己的正确唯物,也因此注定了对普遍客观规律的短视,要想不片面而远离急功近利,不在社会全面发展和长远发展得失观上犯主观,是不可能的。
就社会主义与共产主义的关系而言,二者是很难割裂的,就不能以孤立、静止的自然社会发展观来看二者的联系,否则社会主义做为资本主义向共产主义的过渡,或社会主义做为共产主义的初级阶段,就永远会停留于一种没有实际方向的发展模式。
这上面是无法狡辩的。细细体会改革开放前后大多数人的精神状态,便大可有所发现,故主观、短视和急功近利,因为没有彻底唯物能力和长远眼光来看客观世界及其发展规律,也就注定是以打眼为特征的,其结果必然反映为自说自话,又因为假以时日之后,客观只能验证其谬,故又是说什么犯什么的。
与唯物主义讲究全面发展,注重调查研究,从群众中来到群众中去和与人民打成一片不同,主观、短视和急功近利,更热衷于所谓“逼着人民致富”,其实这是借口,是放着以身作则贴心务实的待民风范,尊严平等处事公平的工作态度,调查研究在前思想工作居先的唯物主义精神等党的光荣传统不用的结果,是为脱离群众监督而搞腐败做准备,所以任何主观、短视和急功近利,都有背后不可告人的动机,是以什么为借口,问题就一定出在哪里的。
这也是为什么在百姓看来,“为人民服务”成了一句空口号的原因。像一边喊着唯物主义,一边又唯物不彻底、不周全,甚至以拍脑袋为能事;一边举着主观主义帽子,一边说什么犯什么;一边打着反腐败旗号痛斥腐败现象,一边暗箱操作比谁都黑,与其说这就是主观、短视、急功近利,不如说用这些词语描述都是轻的。
主观、短视、急功近利,既是自身的表演者,也是推广、复制和制造同类现象的机器,一旦主观、短视和急功近利成了气候,大面积的得失观都必然是与唯物主义和社会长远利益弄反了的,不到积重难返、覆水难收,个中人几乎没有改变认识的可能。
这也是俗曰“撞南墙不回头”的道理。为什么会发生“撞南墙不回头”的情况?如果没有主观、短视和急功近利,会有这样的写照否?这样的写照,是不是把得失弄反了?
凡主观、短视和急功近利,因囿于认识狭隘,特别是在唯物上的割裂孤立静止的思维表现,必然有其不能周到之处,当遇到无法自圆其说时,非但对反思和总结经验教训无能为力,反而要么从维护自我出发,以各种借口搪塞,要么从维护小聪明考虑,以发明新的稀奇古怪的说辞为能事。
所以,就当今而言,不能从表面的道德滑坡看道德滑坡,纵然可以说成是政权普遍贪污腐败造成的,所谓“没有带坏就没有向坏”,但贪污腐败的根源又是什么?是金钱的诱惑?其实问题也不在此。
金钱再能诱惑很多人,终诱惑不了所有人。是以什么为观念,才有什么样的思想感情并倾向去追求和选择什么,而且这对任何人都有一个算一个地不例外。不能否认,传统优秀道德观念和毛泽东思想的缺失,无疑是改革开放后人们在得失面前迷失自我的主要使成因素。
传统优秀道德观念和毛泽东思想,都不具有短视性和功利性,恰恰都是对千秋万代得失规律的总结和继续瞄准千秋万代的。这能够解释,为什么旧的统治阶级因自私自利而走不出历史周期律,所以毛泽东思想又特别重视历史周期律的原因。
道德观念,包括思想感情以及唯物论的运用,是通过人的日常行为和习惯表现出来的,也就反映为对得失的通常选择和习惯。如果所选择的,越来越显示出非但不是得,反而是失,或失大于得,就最能说明是道德出了问题,实际是思想感情和唯物论运用都出了问题,因为不管从哪方面讲,物质的得失都是暂时的,从没有长久的得与失,只有精神的东西才弥足珍贵,且能千古不朽,反之则一损俱损,而且不容易重新建立。
这提示了,正确的得失观不仅是唯物主义辩证观,更是历史观、长远观、持久观、综合观、面面观,具有稳定、坚定和坚决的价值取向性,是不以一时来论的,也就无法凭暂时成王败寇和急功近利来定义得与失。这就是得失规律。
也因此,得失规律不是动物世界的物竞天择,优胜劣汰,适者生存的规律,因为动物世界只有自然法则,而没有人性发展规律,更没有人性以观念和各种具体价值取向所主导,对得失的主动认识和选择。得失规律是人类社会独有的,基于对自身发展的正确认识,对各种得与失所做出的必然和实际选择。