留言暂存之严子陵

耿介斋发布于2020-08-05 20:06 点击:669 评论:1

耿介斋：
光武严子陵故事，正是礼贤下士的典型事例。不宜曲解。
改庄为严，避的是李庄的庄字。此时刘秀墓木已拱。掩耳盗铃之责，谬也。
避讳属社会积弊，亦封建社会之文化。其实李庄多有可褒扬之处。历史人物是难以摆脱当时文化局限的。
人无完人，刘秀几乎接近完美。竟有人为了证明严光不追随刘秀的正确，而指责刘秀废郭圣通宠阴丽华是贪色。“敬贤当远色，治国须齐家。如何废郭后，宠此阴丽华。糟糠之妻尚如此，贫贱之交奚足倚。”意思是严光做的对。
知道点历史的都明白，刘秀与阴丽华是真爱，阴丽华是刘秀的结发，阴丽华也真的值得爱，刘秀没有辜负他的结发妻子。这是应该褒扬的。
用这个理由证明严子陵不当官有理，岂不太扯了。
说这种糊涂话的，竟然是一代鸿儒方孝孺。这足以说明刘秀是在是缺点太少，无可指责。 08-03 19:48 [回应]
耿介斋：敬贤当远色，治国须齐家。如何废郭后，宠此阴丽华。
郭圣通特点是年轻貌美，
阴丽华特点是贤淑端庄。
这写诗不顾事实的毛病，真的令人不舒服。虽方孝孺亦然。 08-03 19:56 [回应]
耿介斋：@枯木寒云归隐是严光个人的事，与光武关系应该不密切。从人性角度分析，刘秀，雄才也，雄才，当难免作奸耍伪之情节。同学之间，互相了解。生出嫌隙，也是大概率事件。 08-03 20:34 [回应]
枯木寒云：@耿介斋俺私下觉得，这事可能和同学会差不多。跟俺原来说的正好相反，刘秀当初是学渣，严光是学霸，十五年后同学会，学渣是跨国公司CEO，学霸是个自由职业者。学渣虽念前情，不免有伤仲永之叹，学霸呢，难免有风骨之执念。然后，这事也就顺理成章了啊。 08-03 21:04 [回应]
耿介斋：@枯木寒云王侯将相与芸芸众生，古代与现代，都有惊人的相似之处。诗友所见，有充分可能。
当然，世界是万花筒，刘秀与严光，也有可能是一个贤君，一个哲人。平行无法相交。 08-03 23:13 [回应]
枯木寒云：@枯木寒云愚见，真要归隐，恐怕应该是，脱裘，弃裘，实在穷可以卖裘，当裘…… 08-04 07:38 [回应]
地主：@耿介斋赞同所论，掩耳铃恐怕责不到光武身上，这是个明显问题。另：“于今姓与身同隐，坐看江头草色青”，于今，是指归隐后吗？子陵身隐时姓未隐，姓隐时身已没，又于何时坐看草色青呢？ 08-04 07:53 [回应]
作者：@地主确如所论。写的时候脑海里的景象是，千年以下，还有一个老头，就那么坐在江边垂钓，大家管他叫严子陵，连他真实的姓都不知道了。这种时空错位之感，在诗句里便将所有事件杂糅了。 08-04 08:13 [回应]
枯木寒云：@地主其实除了子债父还的问题，其他还说的通啦。
站在作者的时空看，
庄严孰是富春星
于今姓与身同隐
坐看江头草色青
完全没问题啊 08-04 08:35 [回应]
地主：@作者作为一种虚写，似也无不可。先生胸怀令人佩服。 08-04 08:36 [回应]
耿介斋：@天涯☞💎☜咫尺 @张国泰呵呵，我也会诌这样的诗，
绝句/步韵王夫之
其一
唧唧歪歪小肚肠，但凭好恶变阴阳。文人无德千年事，得志当然耍耍狂。
其二
阎公毕竟持讼铃，且许东床摘巨星。倘使真如某评委，神童岂得入丹青。 08-04 08:37 [回应]
都督严公本计划让他的东床（爱婿）出彩，提前准备了滕王阁序。结果王勃不逊让，挥笔而就。
这是说，古人够可以的了。他毕竟当家，又许诺了女婿。如果他无德行，王勃这片千古奇文就可能不存在了。 08-04 08:59 [回应]
张国泰：@耿介斋我只说过山车好玩，别的不清楚啊；您的诗指向太确定了，好像有所指啊！ 08-04 10:02 [回应]
耿介斋：@张国泰胡诌着玩呢。擂台赛更像大街上的事情，不值得有所指。泛泛而谈而已。 08-04 10:32 [回应]
墨雨诗音：严子陵与光武帝系同学关系，关系非同一般，可子陵不愿为官，所以就隐藏起来，改名换姓、刘秀一直都没有找到他。作品的起句缘何说“故人重见”、刘秀与严子陵同窗时在一起，以后刘秀当了皇帝，严子陵不想见刘秀才隐居，他们什么时候见的面呢？ 08-04 22:37 [回应]
耿介斋：@墨雨诗音作者的“故人重见”不错。严子陵不想见刘秀才也是史实，但后来被找到了。同榻而眠，还把脚放在刘秀肚子上。
但，这组诗也有几处不当。
笑取羊裘出洛阳。----严光离开后再没有反穿皮袄。浓笔重抹地强调取羊裘，选材不当。
一座欲臣天下客，我狂未必似君狂----为天下揽才，贤明也，非狂也。且光武谨慎稳重，与狂绝缘。严光口中绝不会有刘秀狂妄的话语。然不狂无以步韵，是露痕迹也。
礼士尊贤掩耳铃，庄严孰是富春星②。
于今姓与身同隐，坐看江头草色青。-----全诗只说了一个意思，就是的礼贤下士是虚假的。而这个论点也是虚妄的。是对历史的重新评论。
历史明确地肯定光武这个人物，而光武严子陵故事，正是礼贤下士的典型事例。因此特别不宜曲解。
改庄为严，避的是李庄的庄字，乃刘庄登基后的事情。与刘秀无关。刘秀与严子陵之见，是真实的明明白白的欣赏人才。掩耳盗铃之责，谬也。 08-04 23:55 [回应]
耿介斋：步韵诗优劣，韵脚最关键。这组诗的六个韵脚也不够理想。
故人重见各肝肠，笑取羊裘出洛阳。一座欲臣天下客，我狂未必似君狂。
礼士尊贤掩耳铃，庄严孰是富春星。于今姓与身同隐，坐看江头草色青。
第一首的《出洛阳》很对景，毫无斧凿痕迹。
但严光离开后再没有反穿皮袄。笑取羊裘，显得选材不当。
《各肝肠》就略显生硬，有凑韵痕迹。
《似君狂》的狂字就显然是硬凑了。
刘秀希望招揽天下英才，是贤明，非狂也。且光武谨慎稳重，以严光对刘秀的了解，心中口中都绝不会有刘秀狂妄的概念。
第二首全诗只说了一个意思，就是刘秀的礼贤下士是掩耳盗铃，是虚假的。掩耳铃，富春星。草色青，都是掩耳盗铃演绎出来的词汇。
不过，这个论点是站不住脚的。是对历史的重新评论。
光武严子陵故事，正是礼贤下士的典型事例。因此特别不宜曲解。
改庄为严，避的是李庄的庄字，乃刘庄登基后的事情。与刘秀无关。
刘秀与严子陵之间的一切，是真实的明明白白的典型的欣赏人才。
掩耳盗铃之责，是荒谬的。掩耳铃的铃字，不仅是凑韵，而且凑得离谱了。
富春之星，虽然能说过去，也显得生硬。看到富春星三字，很少有人能与严光联系起来。
前面如果顺畅，看到草色青倒正常，无阻隔。
掩耳盗铃是两个动宾词组。要减字只能去掉一个词组，是不能只去掉一个字的。这些都是硬伤。 08-05 01:02 [回应]
枯木寒云：@耿介斋 @墨雨诗音各肝肠，其实说的不光是刘秀和严光，应该还有侯霸同学啊，这点作者已经点出来了。其实有一种观点认为子陵归隐是避祸，但避的不是刘秀，而是侯霸。 08-05 05:28 [回应]
墨雨诗音：问题作品 08-05 07:29 [回应]
作者：@耿介斋一位封建帝王，无论是如何的贤明，谦恭，大度，他心里的想法也逃脱不了：“这是我的天下，你们都是我的臣民，应该为我好好做事。”我是绝对不相信有哪个帝王真是以相对平等的心态来面对其他人的，这是时代局限，无法逃脱。品德好坏与否，只是决定帝王在没有达到目的时的处理方式，在这一点上我也认为刘秀算不错。但为什么有些隐士，面对清平的时代，贤明的君王，也不愿出仕？我认为其中一个原因，就是因为他们不愿屈身，不管你是好是坏，凌驾于所有人之上，那就是狂。诗友可以认为我求全责备，但这个责备，是所有想着“普天之下”“率土之滨”的人都逃不掉的。 08-05 07:32 [回应]
耿介斋：@作者也有道理。
严子陵也是高士，言行的身份感很强。让他讲出与当时的社会认知看来不靠谱的话，应该是不可能的。我狂未必似君狂，毕竟是严子陵的口吻。 08-05 07:48 [回应]
耿介斋：祝贺诗友的诗受到众人喜欢。 08-05 07:49 [回应]
作者：@耿介斋谬赞了。问题也被嘲了不少，目前还在前面只是侥幸，也许最后一刻过山车又启动了呢😂 08-05 07:54 [回应]
耿介斋：@作者变化应该会很小。就是玩，变化与否随他们去。
排位靠前大家才有兴趣吹毛求疵。毕竟诗还确实有一些需要改进的地方。
三几年后，你会发现，这次“被嘲了不少”，对你的诗词创作，有着很有益的影响。 08-05 08:06 [回应]
云山客行：‘羊裘垂钓’，沽名钓誉伪君子，若真心归隐，披蓑衣斗笠垂钓江边，谁知他是汉帝要找的人？妄称‘富春之星光’。好男儿为国争光，才是天上不灭之星晨。 08-05 09:58 [回应]
耿介斋：@云山客行呵呵，这对古人的要求严格了些。
隐，在当时，已经被吹捧成一种道德了。我要当各隐士，这个话，几乎相当于：
我要当个好人，我要当个有道德的人，我要当个廉洁的模范。为什么会这样，我也说不清。
总之，当时的知识分子，都有隐士情结。 08-05 10:11 [回应]
田头老农：@耿介斋别小看作者，他已经过了这个阶段了。 08-05 11:39 [回应]
云山客行：@耿介斋不仅今人严评，古人也评此人不可取，陆放翁有诗云，
志士栖山恨不深，人知已自负初心。不须细说严光辈，直自巢由错到今。
初时与好友刘秀游学交好。刘秀登基汉皇，便改名隐退，而反裘披戴垂钓。博取汉皇寻觅，相见又如何，连同床也作异梦恶搞。若非故人念旧情深，惧怕小命不保。此人量小不可交也。 08-05 12:05 [回应]
张国泰：@云山客行再和半组
山花朵朵乱摇铃，一袭羊皮钓散星。
天下本来如敝履，自由之树万年青。 08-05 12:33 [回应]
云山客行：先生所言也是，‘自由之树万年青’。可子陵为一坐欲臣而弃明君而去，实不该。刘秀兵平王莽，复汉室，厉精图治，可算有作为。难怪古人多有评击。 08-05 13:24 [回应]
耿介斋：@田头老农小看？怎么小看？哪儿小看？有什么办法小看？
耿介斋：@云山客行此论乃儒家入世论，是专门针对当时甚嚣尘上的隐士情结的。是先天下之忧而忧的积极人生。
至于‘隐士情结’为什么会甚嚣尘上？我自己揣摩，应该是人类开化初期，动物性太强，动不动就是血流成河。这种兽性，代表者是日本的武士道。人类的初期管理者如成汤、周武等，苦于人类的不开化，提倡了隐的意识，也未可知。文王拉纤请姜尚于渭滨，可能就是这时候杜撰出来的。姜尚本来做小**，狼狈不堪，是没有经济基础做隐士的。
战国时代，力量相对均衡的诸侯们非常需要人才。
以天下苍生为念的儒家思想理论就应运而生了。以天下苍生为念的思想是如此的闪耀，以至于到现在也没有那个思想政治流派敢于否定。
诗友例举的陆游这些话，就是典型的儒家意识形态。

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