写诗的原理
一百十四、怎样从公心体会修养
中华民族有崇尚公心的传统，既以仁人志士为代表，也以英雄豪杰为典范，无非在封建私有制社会里，公心要么沦为了统治阶级调和矛盾的工具，要么难以有充分施展的机会。
只有到了社会主义，公心才随着人民当家做主，不仅让美好愿望成了现实，也让公心成了国家符号和集体主义灵魂，意味有了真正的人民民主。
对于新中国，公心既有传统“天下为公”大一统根基，也有被毛泽东为人民服务思想武装起来的“无私奉献”、“公大于私”的普遍成功实践，如此才有了新中国在短时间内便从一穷二白基础上创造出的辉煌成就。
例如，核 武器爆 炸成功，卫星上天，全面根治水利和农田基本设施，建立以重工业为主、轻工业跟上来的完整工农业体系。要知道，这都是在吃不饱肚子情况下取得的成就，如果人人不肯奉献公心，不以集体主义和国家利益为重，势必不可能有这样的成就。
事实上，这些成就都是在今人难以想象的极其艰难的情形下取得的，是公民的大多数几代人肯于付出大量义务劳动的成果。这样的成果，如果在今天仍以义务劳动，勒紧裤腰带的方式进行，可否实现得了？
这就是灵魂的作用，也让任何想抹杀这种灵魂的人成了别有用心的人。正是这种灵魂和这种灵魂支撑下的大无畏公心，树立起了人民群众的主人翁气概和集体主义精神，有了这样的精神便总是一往无前，战无不胜的。这又可以从取得“抗美援朝”、“对印反击战”、“珍宝岛事件”、“西沙反击战”等胜利，来得到证 明。
今天的人纵使相对富裕起来了，不能说这不是好事，但丢了已经建立起来的最符合社会主义、最有灵魂的东西，不论用什么借口遮掩，都不能说没有倒退。
实际是，只要保证社会主义人民当家做主性质，中国的富裕就是必然的，建国伊始的贫穷就是暂时的，根本不能用主观主义孤立静止的眼光，来看建国二十几年的是是非非，更不能因此就给予具有否定意义的“落后就要挨打”的定论，否则就混淆了人民当家做主与否的不同性质。
“落后就要挨打”，这是中国近代铁的事实，也是屈辱的根源，但清政府腐败是罪魁祸首，没有腐败就不可能丢弃灵魂而软弱可欺，更不可能把中国人变得广泛如“梭鱼效应”之不争，那么新中国为什么在一穷二白的基础上，迅速就把历史翻了过来呢？
是党和毛泽东把中国人变成了重新有国可依的人，又以共产主义理想培养了有集体主义观念的社会主义公民。有集体就有灵魂，就有信仰，就一定有为信仰而奋斗的信念和信心，就能把广大群众团结起来形成集体主义凝聚力，就有共同战胜一切困难的决心、勇气和牺牲精神。
在牺牲精神面前，任何困难都只能是暂时的，而非永远的，并且牺牲精神是主人翁的象征，有这样的精神，就一定有主人翁在，有主人翁在，就有无穷的团结气概，就一定有无穷的胜利。
这也是铁的事实，既是毛泽东领导中国革命斗争的事实，也是以毛泽东思想武装起来的新中国前进的事实。也因此，“落后就要挨打”不仅不适合指有党和毛泽东领导的人民和军队，也不适合指新中国，指了就是偷换概念，非但是对历史的模糊不清，不仅等于自我否认了“小米加步 枪”精神及其胜利，也是对新中国艰苦奋斗建国成就的掩盖和抹杀，更意味同时否认了改革开放的巨大物质基础，否认了与毛泽东思想一脉相承的联系。
任何时候都不能把自身发展建立在自轻自贱、自我抹黑、自惭形秽上，这既不是科学发展的态度，也不是有自信的发展，而是为了某种功利不顾一切的投机发展，注定了逃不出主观主义的天生缺陷，而一旦有主观主义在，就一定有让别有用心的人可下蛆的地方。
换句话说，“知耻而后勇”不是“造耻而后勇”，前者不管底子如何，都有着果敢悬崖勒马、处极生变的人性光芒和智慧，后者则除了主观主义基于偷换概念而投机取巧的小聪明，便无以解释。
有些人为什么要极力否认改革开放前？为什么要极力脱离毛泽东思想？就是故意针对大多数人所拥护的社会主义性质，就是企图走他们自己想走的路。那么是条什么路？是让他们有话语权，能站出来复辟少数人有高高在上尊严的路。
现在回过头来看一看，少数人的这条路是不是走了出来？哪个人敢否认少数人没有得逞？想否认得逞，是不是得从一个现象掩盖另一个现象中找借口？事实上，少数人既没能带领全国人民致富，反而占有了各种优势，成了社会主义制度优越性既得利益的攫取者，这无论如何是否认不了的。
如果从改革开放初仍坚持以公心武装社会，仍以集体主义统领致富，少数人再怎么突出，恐怕只能是让社会主义引以为骄傲的一群人，让大多数人奉为神圣的人，而不是首先比大多数人占上风，有发言权，有地位，占据绝对利益，形成了对全社会尊严压 迫的人。
如果把中国的少数人放在资本主义社会，其性质没有什么可讨论的，当然他们也不可能这么快就积聚起雄厚经济基础而占优势地位，甚至早已被固有利益集团所扼杀也说不定。
唯在社会主义里，由于社会主义制度性质是不可讨论的，才注定了少数人自私自利的本性和对制度优越性拆墙脚式的利用与利益攫取，则是必须讨论的，而且讨论的唯一标准就是绝大多数人利益和人民当家做主。
公心是社会主义制度下最不可缺少的灵魂，而集体主义和主人翁精神做为公心的象征、体现和保障，就更不能缺失，一旦缺失，公心向谁要，又自何来？
到底什么是公心？公心是一颗为大多数人谋利益而跳动的火热奉献之心。这颗心是仁义之心，善良之心，真善美之心，天下之心，万众之心，人民之心，不属于任何私人情怀，也就不同于旧制度下仁人志士般的有追求而又无奈之心，而是社会主义制度下新的仁人志士的美好献身情怀。
这种情怀，总需要社会以认同的态度团结起来，并化为共同意志为社会做贡献，成为全社会的宝贵财富，绝不能再让这种情怀停留于“孤胆英雄”式的无序、无保护状态。实践已经证明，能最大发挥这种情怀的，恐怕只有集体主义莫属了。
何况，集体主义也是党的群众基础，没有这个基础，党就失去了良好的坚强来源。如果以跨过集体主义生活的方式，直接从散漫群众中吸收党员，势必导致从群众到先锋队升华过快，是不是有给党的队伍制造天然缺陷的危险？
一个时期以来，党的队伍何以素质普遍下滑，大面积脱离群众，官僚主义作风，形式主义作风，腐败现象，懒政现象等空前恶劣，不仅仅是组织思想问题，很大程度是党员干部丧失了高尚的集体主义精神，致使人性基础不端，公心基础不牢所造成的。
这提示了，尽管党是个最典型的集体，如果迷失了群众这个息息相关的生存、生活和工作集体，党和党章都可能因脱本求末，而免不了被概念化、抽象化，也就免不了让党和党章依然都是好的，而党员和党的队伍则成了与之割裂而存在的现象。
这实际也解释了，党的队伍为什么自改革开放以来会出现大面积腐败问题，进而也可以由此预见一下，如果不改变当前的一些现状，更远的将来会是什么样子。
