写诗的原理
三百八十一、怎样即学即会
学习总是跟不懂的东西学习，跟比自己强的人学习，方有学习的意义。这仍是个原则，只有在这个原则基础上，到取得一定实际能力，才可联系到“三人行必有我师”。
不懂得这个原则，“三人行必有我师”就成了诡辩。“三人行必有我师”，并非简单看成人人都有长处，而是学习深入且有了很强的分辨力、洞察力以后，才可能有的结果。
这是在良好学习基础上，自然而然形成的一种学习境界，是把学习从一般智力学习，化为智慧学习，随时能够举一反三，触类旁通，且什么都能化为有借鉴意义的，一种谦虚谨慎的做人精神。
没达到这个程度，怎么“有我师”都是空谈，除了虾找虾，蟹找蟹，找不到第二个解释，哪怕以高姿态“不耻下问”，同样根本不是用五十步退回到三十步再显摆显摆似的没出息。
也不要以“复习”给退步当借口。复习不是重复劳动，而是把已经拉下的再找回来，是有漏洞留在了三十步上，所以要重新从三十步做提高。没有提高意义，重复劳动有什么价值？
站在五十步上，永远要向一百步去努力，绝不可再有五十步上的任何意识和想法，更不可用五十步诋毁一百步，甚至用嫉贤妒能、说三道四、挑三拣四、怀疑一切的心态，以己度人。
毕竟不在一百步上，就不可能有一百步上的视野、经验和见地，也就绝无可能真正有一百步上的体会和感受。这方面，如果犯“以小人之心，度君子之腹”，就走向了学习的反面。
实际是，用五十步怎么去想象一百步，也注定是五十步才能看到、才能理解的东西，毕竟一百步也是从五十步走过来的，哪能没有让你可自以为是，或说三道四的东西？
于是可知，你觉得大可自以为是和说三道四的，不过是一些要么迎合你自己的东西，其实没有大用，要么尚不明白，却很没有迎合感，而让你不得不怀疑，乃至当做错误，来批评和否定的东西。
这既是选择心态，也是“以小人之心，度君子之腹”。在这种情形下，不要期望这会有什么非小人之例外，有例外就不是选择心态，更不可能有说三道四，挑三拣四、怀怀疑疑的情形。
这处，还是值得什么人都思考一下，可反推，可正推，来问问自己是怎么学习的，是良好的学习心态，还是反学习心态，是懂得学习，还是不懂得学习。
学习的过程就是认识的过程。在这个过程里，真正的学习永远意味接受新的认识，意味通过新的认识形成新的能力，稍有迎合感的东西，反而说明不是在原地打转，就是退步。
一个人只有放弃主观需要，正视自己的客观需要，才能清楚到底要干什么。不妨再扪心自问，是想真的学习，还是想顺着自己玩，抑或都想兼得？总之不能稀里糊涂地都没想法。成年人不能当巨婴。
在学习上，人人都想立竿见影，这虽然不太合规律，但也不是没有可能。只要学习心态健康，认识跟得上，肯花精力，不怕动脑动手，一旦有效率，事半功倍本身就意味立竿见影。
学习的目的是接受教化实现进步，本质是应用，在于存储、消化和提取三个方面，关键是消化。没有消化就没有应用，最怕死记硬背和照本宣科。
死记硬背意味吃什么拉什么，除了炫耀便毫无意义，算不上真的学习。照本宣科意味简单知识搬家，千人一面，没有创造性和实际美感，也没有多大意义，算不上真的应用。
而且，死记硬背和照本宣科，都不如不学习。不学习，任何东西也扭曲不了，学习不当反而经过人的主观一折腾，倒成了有多少东西就让多少东西变了形。
对成年人来讲，学习的保障既不是兴趣，也不是爱好，而是忠诚、服从和执行。忠诚意味可造就，代表良好学习意识，要求兼收并蓄，刻苦钻研，持之以恒，既要学得来、记得住，又要避免囫囵吞枣和死记硬背，有合理自我定位，哪怕还做不到有自知，也要先做到有良好自知状态，以保证完全接受；
服从意味可塑性，代表良好消化意识，要求一切从学习出发，百分百瞄准学习，只管吸收和应用，不犯虚荣浮躁和自恃任性，不搞习惯性学习斗争，不用各种主观想法搞辩证，全面和彻底杜绝自我内耗，以保证完全消化；
执行意味有前途，代表良好进步提高意识，要求告别固有积习，摆脱原有局限和缺陷，不动学习之外的脑筋，不让旧的意识生出想法，不从旧的基础思考问题，时刻表现出全新的自我，以保证新的实践到位。
不这样，怎么学习都不可能立竿见影，不说任何本领都需要因人而异，这种教化多么难，仅原有的东西不停地过来捣乱，便足以让怎么学习都泡汤，进步提高也势必变成有影无竿的幻梦。
对成年人，学习也不意味方法问题，而是潜力问题。任何成年人手里都不缺方法，不管好的坏的，只要懂得忠诚、服从和执行，成年人都自能分辨，一用则灵，唯习惯使然造成的诸多恶习，深深掩盖了应该挖掘出来的潜力，才最不好办。
成年人的学习还不在于知识，而在于认识。知识不够随时可以补上，认识不够则怎么死记硬背都不管用，非从消化就不足以见诸和起作用，但在学习中做到了忠诚、服从和执行，便意味直接用行动矫正和提高了认识。
成人学习的局限，就是杂七麻八的毛病和心理动机太多，不像儿童那样纯洁无暇，也就没有儿童进步快，反以为生活丰富、经验多，是优势，殊不知有用的虽不少，却让杂七麻八给搅和得什么也不是，直接等于了没有做事的资格。
这提示了，一个成年人到底该有什么样的学习心态，该怎么学诗，写起诗来又该怎么面对自己，该通过什么认识才能把诗写好。
一个人只要想学习，学习就是纯粹的事情，是无条件的。儿童不懂这些，但本身纯粹，所以不会说三道四，挑三拣四，学习什么都有利。成年人会说三道四，挑三拣四了，可惜不适宜学习，用了就成了学习的磕磕绊绊，意味永远丧失了重新出发，自我挽救的机会。
任何时候，即便想即学即会，也不意味急功近利，哪怕觉得有了一知半解，有了跃跃欲试想表达看法的冲动，仍是站在五十步的层次才有的念想。只要站在五十步不低头，还改不掉好高骛远，就不可能有自知，不可能有纯粹的学习效果。只有纯纯净净地走到了一百步，才有可能回过头来看清楚自己在五十步上是什么“庐山真面目”。
即使到了一百步才可回过头来检验一下是非得失短长，辩证一下经验教训，这也是跟自己论，抑或为走在后面的人提 供一下经历，永远不可针对走在前面的人。
这仍是认识再认识的道理，只要存在未知，还有认识的可能，就不要把认识通道封死。应该说，这方面很多人都不缺体验，所谓“过来人”。即，随着年龄增长，越回过头来，越觉得当初很幼稚。这对学习足以说明问题。
不论是谁，不论什么年龄，凡学习未知的东西，想得到未有的能力，实质都意味基础灌输和不折不扣的消化，永远不能凭主观好恶来判断，稍有鲠阻，就意味有学不到的地方，就注定存在一蚁溃堤的可能。
这实际要的就是学习精神。与日常闲散比较起来，学习本身就是一股精神，又岂能不带精神学习？这股精神就是无条件的吸收再吸收，消化再消化，所谓“就像饥饿的人扑在面包上”，来不得半点说三道四，挑三拣四。
凡想学习的人，都是不肯在原地打转的人，否则也不叫学习。是学习就不该以饥肠辘辘的贫瘠之心，还抱着像失教饱儿的心理，撒娇耍横，嫌这嫌那，何况是一个有理性的成年人？
真有理性的人，即使温饱了，也不可仅凭感性，就轻易对还没有尝试吃过的东西下断言，不然也称不上理性。纵然感性再怎么重要，人再怎么需要感性，但止于感性就是学习和写诗的双重敌人。
这提示了，什么才是学习的正路和捷径，完全可以用此来考量和预估此时和以后的，在学诗写诗上的效果和未来走向，包括用来证 明随时随地的局限缺陷，这无疑是让人有自知而懂学习的一件事情。
