写诗的原理
六十七、怎样看可造就
观点即看法，也称见解，见识，见地，论点，这些都是概念实质大体一样，而表述角度和层次略有差异的词，既可并列，也可相互替代。观点是认识的结果，代表观念。观念形成于学习和经验，并通过思考凝聚为观点，
观念由一个个观点维持，构成了认识中总的倾向，是形成有系统的思想、理论等的灵魂,由思维联 系,观点从点到面逐渐形成系统观念，观念从面到点集中为有大小有层次的观点，观点就这样成了观念的一个个节点，其中思维联 系就是系统思想和理论的体现。
理论是运用观念对观点的展开，对思想的描述，思想通过观念形成理论，并以一个个观点支撑起一定系统。其中，观念和观点不允许自相矛盾，二者的一致性构成了认识过程的明确的态度，所以态度就是观念和观点，代表了观念和观点的核心倾向，即价值观，是对认识的最集中概括，或曰核心认识。
由此可知，坚持观点并非容易，稍有能力不到，坚持的就不是应有的客观观点，而是主观态度，这种坚持是没有多大意义的。
坚持观点要坚持客观合理严谨正确周密科学的观点，缺少哪一样都不值得坚持，何况观点也代表情感倾向，一旦认识有误，还要坚持，情感倾向就会变得极其主观和顽固，
有诗友提出，“言由心表，行为言衷”，这总是行的吧？这仍是个无所谓行不行的问题。如果终日无所事事，或不求甚解，只为简单喜好直言快语，这时就与追求和抱负没有关联，人怎么说话未尝不可。
但是，若想可造就，必然离不开求真，就得先有自知之明，就需要先弄清楚是“言由心”，还是“言由真理”，哪个更益于自己的发展，就需要问一问自己坚持观点的资格，特别是学术修养资格。这既是常识，也是规律。
人人都有观点，如果不知道什么是修养，那么怎样对待观点就是很好的指标。一个人能够很好的处理自己的观点，是最基本的修养，尤其要知道自己观点是怎么形成的，明白哪出哪入，特别是有什么不严谨之处，如果能还能以小见大开去，什么好的修养都不愁有。
有修养，意味干什么都是可造就的，所谓“学无止境”也不过是这个意思。知道学无止境，还能摆脱一时观点局限，不断主动接受深入干预，就意味不仅是可造就的，而且有了可造就的表现。
任何人进入可造就的表现，都等于提前把美好的可预期攥在了手里。美好的可预期，既来自学习的积极性，也来自这样的心理心态，还来自谦虚谨慎的学习风尚，更来自对准可预期的及时改变。
对一块好的材料，可预期和可干预是同一回事，凡可干预必可预期，可预期也就可干预，唯烂泥巴才可干预而不便预期，顽石则不便干预，也就不便预期。
就人的可造就而言，便与不便就意味可与不可。人毕竟不是死的材料，也就不可能真的有像把烂泥巴和顽石利用起来的价值，因为死的东西再怎么难摆布，终究能为人所用，而人则不一样。
人是活的，再怎么造就，也会有造就之外的变化，所以对人的造就要特别重视原有素质基础。也就是说，只有好钢才能往刀刃上造，而对本来不可造就的人，只能往一般做人的常识上引导，而且不可大用，因为只能造就到这个程度，不然就违背了客观规律。
这是由于，一旦对不可造就的人进行过分造就，非但不能让过分造就的成分变成素质，反而成了为虎添翼，遗患无穷，故只有让不可造就的人从内因变成了可造就，才是真的可造就。
就写诗而言，诗的空间相对有限，主题再大也是小，所以通常是从小角度切入，大角度出来，也就是说，作者的胸怀视野再宽，也要本着从大处着眼而从小处着手，因而写诗是一种以小见大的本领，诗写出来是，没写出来之前作者是。
这是写诗的人最起码的认识和情感基础，是为了写诗也要有的素质和修养，如果想不到这些，认识不到这些，做不到这些，就算不上可造就。
在可造就中，被造就的人能否想得到，是主观能动性的体现，永远关乎着人的可塑性的空间，想不到就必然对外界干预形成抵触，而使可塑性空间变窄；能否有合理认识，代表了对干预的接受能力，永远关乎着可塑性的品质，认识跟不上，品质就有局限，就会出现不可造就或造就过度的情况；做不到，则直接注定了一切造就过程都是枉然和徒劳的。
具体说来，人的可塑性显现为过程就是修养，能呈现为结果就是素质。在人的素质中，本领和修养是人最起码的两样显性素质。本领是修养的一部分，特别指生活和做事情的能力，以创造力和解决问题的能力为显著标志，并具体反映为自身生存生活的良好状态和对外界的贡献程度。
本领和修养的任何使成因素，虽然无不是智力因素和非智力因素共同造就的结果，然而从根子上观察，文而不化不会带来这种直接效应，中间一定要有合理认识的参与，才能促成相应的结果。
文而不化现象有历史个别的一面，也有当今普遍的一面，就当今看，既有把本不可造就当成了可造就并过度造就了的结果，也有造就者造就失败的原因，尤其是把本可造就的人变成了不再可造就，
不管怎样，要想把人的智力因素和非智力因素，最终变成人的本领和修养，可造就是必要的基础，是打破文而不化学与做相互割裂的唯一可能性。这种可能性，最终由合理认识来实现，相反不可造就也会拒合理认识于千里之外。
