【蓬莱阁随笔之一】摩诃先生的神游
高铁暂泊西渡,忽见站台上有姜斋先生写影
思想长芜漫,经过空郁陶。凭墙三尺像,认汝两眉豪。遗响讬城市,精魂绕泽皋。孤心一点在,直是拟离骚。
——这是被一泓清水先生公布到群里来的摩诃先生的大作。
既然摩诃先生自己有了零分的估计,一泓清水先生又大大方方地给了个5分,说明这该是摩诃先生参擂的作品。只是不知道一泓清水先生是怎么知道那是摩诃先生的作品,又怎么会就这样不明不白地给公布了出来了。但既然公布出来了,也就自然而然地无效了。也因此我们也就可以来谈一谈了。
先说其好吧。一个“爱好”写诗的人,其实也不在乎其乘坐的是怎样的交通工具,来到一个地方,看到了墙壁上的一幅所谓名人的画像,由此展开这样那样的遐想,最终生出一点感慨来,又由此写成了一首这样或那样的诗,这实在是一件再正常不过的事。因为这个所谓的名人还不是一般的名人——歌星影星之类,而是古代的一个著名的思想家,也因此这遐想和感慨就有了一定的深度和高度,这首诗也就显得并不一般,至少不会像一泓清水说的“然并卵”那么不堪了。藐姑射山上的神人之所谓“乘云气御飞龙而游乎四海之外”的神游也不过如此吧。然而那是神游,是灵魂出窍,是最绝妙的出行方式,却并不是所谓的“新出行方式”,虽然题目被嵌入了高铁二字,诗的内容却与高铁无关,所以被评判为“偏题”,让摩诃先生自己也“苦着脸”来“谦虚”一番,都不是没有道理的。我想,这也许根本就不是摩诃先生的新作,只是新作写不出,只好用旧作来充数的。但又一想也不对,如果是旧作,那一定是要经过作者再三推敲过的,又怎么可以撇着个三仄脚就走到台子上来呢?说到这里就说到其不好了,正如刚刚某人说的任何人的诗都既有长处也有短处,摩诃先生的神游我是很喜欢的,他的三仄脚也许是一时疏忽,但即便实在题目上王夫之不说王夫之而非要说是姜斋就无疑是在故弄玄虚和炫耀学问了;由此,甚至让我从其整首诗中都闻到了一些酸腐的味道。
对于一泓清水先生的那些说法我是不敢苟同的,什么“然并卵”,什么“文无第一武无第二”,什么“别人夸一朵花自己夸烂冬瓜”,什么“名人”这个“名人”那个的,其实都是庸人之见。诗是天才的事业。不要自己是矮子就希望别人也不长高,不要自己在烂泥塘里也要想方设法把别人拉进去,然后捣鼓着大舌头说,看,我们都是一样的又脏又臭,谁(dei)也别说(duo)谁(dei)。当然,如果谁(dei)就是想像庄子那样“游戏于污渎之中以自快”,那就又该是另外一回事了。
——后经一泓清水先生澄清,诗是由摩诃先生自己发在评论栏里的,不是参赛作品。