太古 发布于2020-05-11 22:16
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本篇是围绕35126产生的诗与诗想，即是围棋最后的收官。
【原创】再顶编号35126！！！
太古 发布于2020-05-07 20:39
………………原文省略
（摩訶曼陀羅） 跟评： 2020-05-08 12:48
《網縁，做評委有嘆》：
擂鼓三通躍馬過，書都不讀做詩魔。
製高道德真堪唾，遊戲文章正要呵。
已是佳人絕代少，可能豎子妄言多。
臺平未見坑深处，劉項如今不奈何。
太古回复： 谢谢摩诃先生留诗表露心迹，交流思想！和一个：
品头论腿测平胸，上下观光选美中。
病处一戳蛙暴跳，甲壳三脚水扑通。
秕包竖子百千粉，时醉灵犀独点聪。
月旦高名非秀士，道德虚掩半瓶空。
关于道德
摩诃先生说：道德是自我要求。要求别人道德本身就不道德。
风烛燃灭先生说：素来不喜欢文人，一群道德儿童，以梅骨莲华自诩，互相掐架，指责对方没有道德，殊不知成人世界做事只凭喜好与利益，并无善恶之分。不知道这帮文人是可悲还是可喜。
太古论道德：
道德的至高点，与艺术的至高点。
诗圣杜甫既有艺术，又有道德。圣人的道德是对人民、对国家抱以深深感情，深深的爱，即“德艺双馨”，这是前辈诗评家们对诗圣的一致看法，是诗圣这一称号的由来！
因为单从写诗的技术、艺术上来看，李白、陶潜、鲍照等等都不亚于甚至超过诗圣。
人们为什么写诗？是因为有美好的情感，是因为深爱这个世界的一切美好的事物。”爱”是道德之表现，写诗是“爱”的具体表现，“爱”是我们写诗的发出点，因此，道德必然处于首位！
处于首位的 道德之思想感情是美的，紧跟其后的技法，由技法升华成的艺术亦是美的，因此艺术美与道德美又是平行的、并列的，同样美。
道德美是一个大范畴。艺术美从属于感情美，感情美从属于道德美，而不能反之，因此写诗首重立意！
虽然，自由独立之精神不可附“强权”之下，但仍在一定的范
畴之内，并非无法无天了。所以陈寅恪先生肯定不会以“自由独立之精神”而不爱国了，不知美丑，无是非观念了。
道德是什么？是利益！是我们的共同的利益，无形的利益，最大的利益。
[原创]“三顶”编号35126
太古 发布于2020-05-09 18:18
天密先生留评：
《网缘闹剧》：
知音鸟散随缘处，扯淡诗词话短长。
指点楹联均钿臭，推敲文字没书香。
东篱败竹田园废，西塞飞烟灰俗扬。
白雪巴人无共享，恶谈韵律毁华章。
清风-明月先生 跟评： 2020-05-10 14:15
自言类鼠偏同鸟，扯淡蹿房两阵忙。
文字戏弹勤晒沫，是非装扮屡登场。
西园常扫迎高友，晨饮不嫌间白粱。
纵有鹓雏亲腐味，任他嚇嚇信雌黄。
风烛燃灭 先生跟评： 2020-05-11 17:16
不意人丛过，诗成废纸堆
楚狂惊座起，鲁圣恨舆回
烂醉斜阳道，高歌走马台
肯将青鬓改，俯仰遂成灰
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老夫灌灌诗兄有诗《也悼霍金》：
早识声名简史篇，劳心未得一身全。
玄机深隐猫不死，黑洞无毛人已湮。
弯曲柔光到奇点，斜裁断面许同年。
惯知陨铁无才力，岂意飞升可插天。
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【原创】《解读35126》
老夫灌灌 发布于2020-05-10 20:33
………………原文省略。
太古留评《即兴留赠灌灌兄》：
大佬谁言素质渣，天鹅湖畔顶呱呱。
千金没治风流病，三尺垂涎癞井蟆。
雅宴诗词尚招妓，良 家妇女且遭他。
霍金难懂同光体，开放文坛户暴发。
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赠参与“网缘”诗评论的诗朋词友 [七绝] 作者：云深鹤闲
赠参与“网缘”诗评论的诗朋词友
因本人推荐了一首擂台“网缘”诗，引发了很多诗朋词友的评论，大家在这里能一起参加评论本身就完成了一首这次擂台“网缘”诗，（借屏一网缘，千里共云天）希望今后继续以交流切磋为重，消除各种不愉快的误会，共同为中华的诗词文化承上启下而努力吧。谢谢大家的参与。
《赠参与“网缘”诗评论的诗朋词友》：
擂台斗艳百花红，一网屏风景不同。
缘份谁知悄自在，相交无觉在其中。
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是鹤兄的原创【论诗】《编号35126网缘大家以为这首擂诗如何？》引发太古写“三顶”诸篇！
本不想对此诗置喙，但近期以来，各种思想杂驳，如写诗、评诗、赛诗、诗群等等，思考再三还是写了。
其实，在此之前，我发过论《牛鬼蛇神思想》一文，被站方删了。拙文资料来源都是正规网站对那场“十年运动”的记载、反省。
当两种思想，两种势力碰撞在一起时，是不受“某人”左右的，也不会有“某人”极具耐心追着你解释原由，最后结局是头破血流。
如小说《封神演义》，正邪之间，终归必有一战！此战也必将远去，而“我”在其中扮演了什么角色？
是糊里糊涂就死了的百姓甲、匪兵乙？
是有点“权力”就气满志骄的诗坛纣王？
是助纣为虐的申公豹？
是邪性冲天，唯有太阳精气之刀，才杀得了的妖孽苏妲己？
每一个经历者对角色，似乎也应该有点深刻的认识才对。然而，对角色的反思，对忠奸善恶，对何谓“正”，何谓“邪”，何谓“雅”，何谓“俗”等等反思，这似乎也只能在有良知的人的心里才行得通。
