补遗卷八（五） 【原书补遗卷八·一五】

余过马嵬，前后题诗八首，自谓发挥尽矣。近见祝芷塘给谏题云：“元之政事广平参，谁蛊君心逸欲耽？若使开元初载入，也同钟鼓乐《周南》。”“不作河东妒女津，九原粉黛有余春。美人自恨西方少，身死犹教美别人。”第一首犹是拙集“但使姚崇还作相，君王妃子共长生”之意。第二首专指土人取冢土敷面，可去瘢痕之说。可谓斩新日月。

马嵬，即马嵬坡，在陕西省兴平县西。安史之乱时，唐玄宗逃到这里，在随军将士的胁迫下，勒死杨贵妃。随后将杨贵妃草草埋葬。

祝德麟，（1742年—1798年），一说德龄，字趾堂，一说字止堂、芷塘。浙江海宁袁花人，祝志箕、祝志裘父。乾隆二十八年（1763）进士，历官翰林院编修，提督陕西学政，官至湖广道监察御史，掌礼科给事中。 乾隆五十五年（1790）以言事不合黜归，主讲云间书院。工诗，以性灵为主。室名曰“悦亲楼”。著有《悦亲楼集》30卷、《外集》2卷等。

给谏，音gěi jiàn。唐、宋时给事中及谏议大夫的合称。清代用作六科给事中的别称。唐·韩愈《酬崔十六少府》诗：“才名三十年，久合居给谏。”

姚崇，（651年—721年），本名元崇，字元之。陕州硖石（今河南陕县）人。唐朝名相、著名政治家，嶲州都督姚懿之子。曾任武后、睿宗、玄宗三朝宰相常兼兵部尚书。初以挽郎入仕，迁兵部郎中。万岁通天元年（696年），得武则天赏识，擢兵部侍郎、同平章事，迁兵部尚书、名列宰相。神龙元年（705年），协助张柬之发动神龙革命，清除张易之兄弟及其党羽势力，迫使武则天还位于唐中宗，受封为梁县侯。后因为同情武则天退位后的遭遇，被贬出任亳州刺史。唐玄宗亲政后，拜兵部尚书、同平章事，迁中书令，封梁国公。提出《十事要说》，力主实行新政，推行社会改革。执政三年，誉为“救时宰相”，与房玄龄、杜如晦、宋璟并称“唐朝四大贤相”，以开府仪同三司致仕。开元九年（721年），去世，终年七十一，追赠太保、扬州大都督，谥号文贞。

宋璟，（663年—737年），字广平，邢州南和（今河北邢台市南和县阎里乡宋台）人。唐朝名相，北魏吏部尚书宋弁七世孙。博学多才，擅长文学。考中进士，授上党县尉，迁中书舍人、御史中丞、吏部侍郎，官至吏部尚书、刑部尚书。开元十七年（729年），拜尚书右丞相、上柱国、开府仪同三司，进爵广平郡公。开元二十五年（737年），卒于洛阳，享年七十五，追赠太尉，谥号文贞。先后历仕武后、唐中宗、唐睿宗、唐殇帝、唐玄宗五朝，一生为振兴大唐励精图治，与姚崇同心协力，辅佐唐玄宗开创“开元盛世”，与房玄龄、杜如晦、姚崇并称唐朝四大贤相。

开元，（713年十二月—741年十二月），是唐朝皇帝唐玄宗李隆基的年号，共计29年。出自《汉书·李寻传》：“汉兴至今二百载，历纪开元，皇天降非材之右，汉国再获受命之符。”

《周南》，指《国风·周南》，《诗经·国风》中的部分作品，包括《关雎》等十一首诗，有东周作品，也有西周作品。武王灭商后，地域扩大，为加强统治力量，西周初期周成王时代，周公姬旦和召公姬奭分陕今河南陕县而治。“召公既相宅，周公往营成周。”《书·洛诰》陕县以东为周公管理，周公居东都洛邑即成周，统治东方诸侯。《周南》当是周公统治下的南方地区的民歌，范围包括洛阳其北限在黄河以南，直到江汉一带地区，具体地方包括今河南西南部及湖北西北部。由于采集地域广阔，又不便国自为编，故统称“南”以示南国之诗。《周南》虽然只有十篇，但其风格被认为是“中正平和”而有“王化”之风。

河东，在古代指山西西南部，位于秦晋大峡谷中黄河段乾坤湾，壶口瀑布及禹门口（古龙门）至鹳雀楼以东的地区，是华夏文明的摇篮。黄河由北向南流经山西省的西南境，因在黄河以东，故这块地方古称河东。河东地区是中华民族的主要发源地之一，是华夏文明的摇篮，上古尧舜禹时代的都城皆在河东。柳氏一门的祖先“和圣”柳下惠坐怀不乱的故事就发生在此。

河东妒女，指“河东狮吼”的柳氏。南宋文学家洪迈在《容斋随笔》中记叙了这么一则故事：陈慥，字季常，公弼之子，居于黄州之岐亭，自称“龙舟先生”，又曰“方山子”。喜蓄声妓，然其妻柳氏绝凶妒，故东坡有诗云：“龙丘居士亦可怜，谈空说有夜不眠。忽闻河东狮子吼，柱杖落手心茫然。” 河东是柳氏的发源郡地，以此指柳氏。

九原，此处指墓地。前蜀·韦庄《感怀》诗：“四海故人尽，九原新冢多。”

杨贵妃墓，在马嵬坡半坡上。历朝历代对杨贵妃墓也有一定的修葺保护。据史书记载，明代就成为“百步耕耘之禁”的地方。1937年，在陕西省政府主席邵力子的竭力倡导下，进行了规模最大的一次修复。杨贵妃墓园大体上就是邵力子主修的格局。进入大门，墓园内正面的一座三间的仿古式献殿，穿过献殿进入庭院，院落正对中央就是杨贵妃墓冢。高3米左右，占地0.16英亩，封土四周均用青砖砌垒而成。传说妇女用贵妃墓上的土搽脸，可去掉脸上的黑斑，使面部肌肉细腻白嫩。因此，其墓土被称为“贵妃粉”,远近妇女争相以土搽脸，连外地游人也要带包墓土回去，于是墓堆越来越小，守墓人不断给墓堆添上，但不久又被人取光。后为保护坟墓，只好用青砖将其包砌。墓前有一碑楼，上刻：“唐玄宗贵妃杨氏墓”。 清代乾隆年间陕西巡扶毕沅在《过马嵬咏古》诗中，有过类似的记述，可与之呼应：“墓土生白土，土人呼为贵妃粉，能悦颜色，春日游女拾取靧面。

本人翻译：

（略）

真老实人言：

杨贵妃被赐死马嵬坡的故事，几乎家喻户晓。文人墨客对此主题的咏诵几乎无数，只是多数人还是落入唐明皇荒淫误国的窠臼。凡想由此出新者，无不思谋做翻案的文章。本条诗话记录祝芷塘的第一首诗，以及袁枚自己“但使姚崇还作相，君王妃子共长生”一联，都是使用了假设的手法来评述唐明皇与杨玉环的故事在不同的时候会有不同的结局。历史不可假设，但文学可以用假设来阐发与评述。这一点，是正史与文学的区别。关于贵妃墓土涂脸可以增白的传说，我早前在西安工作时听同事说过，而经祝芷塘“美人自恨西方少，身死犹教美别人”一说，杨贵妃的形象在我心中比原来大进一步。一个美女愿意把增美添彩的方法分享给别的女人，这个美女就不仅仅美在外形了。而一个心地善良的美女却要承担红颜祸水的污名，实在是男人的无耻与悲哀。祝芷塘的诗也算是为杨贵妃略鸣不平吧。