十二月二十八日,蒙恩责授检校水部员外郎黄
[ 宋 ] 苏轼
此诗自注:“子由闻余下狱,乞以官爵赎余罪,贬筠州监酒。”
平生文字为吾累,此去声名不厌低。塞上纵归他日马,城东不斗少年鸡。
休官彭泽贫无酒,隐几维摩病有妻。堪笑睢阳老从事,为余投檄向江西。
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此作应当苏轼前后人生的分水岭的标志。下来进入扫盲课程:
背景:
苏轼于公元1079年(宋神宗元丰二年)受敌党构陷,在湖州太守任上被逮,入御史台狱,历130天后,被谪水部员外郎黄州团练副使,“本州安置,不得签书公事”,这是出狱后所写的两首七言律诗的之一。首联直说自己由文字惹祸,声名害人,语含激忿。苏轼借一种戏谑反讽的笔法写出了自己“道大不容,才高为忌”的处境。颔联以贾昌故事含蓄而又鲜明地表达了对阿世取容的宵小的蔑视,并表明不会改变自己刚正不曲的气节。
涉及的典故:
1.塞翁失马,《淮南子》卷十八〈人间训〉近塞上之人有善术者,马无故亡而入胡,人皆吊之。其父曰:「此何遽不为福乎!」居数月,其马将胡骏马而归,人皆贺之。其父曰:「此何遽不能为祸乎!」家富良马,其子好骑,堕而折其髀,人皆吊之。其父曰:「此何遽不为福乎!」居一年,胡人大入塞,丁壮者引弦而战,近塞之人,死者十九,此独以跛之故,父子相保。故福之为祸,祸之为福,化不可极,深不可测也。
2.少年鸡,唐陈鸿《东城父老传》:贾昌年七岁,明皇召为鸡坊小儿长,至元和庚寅,年九十八矣。语太平事,历历可听。自言少年以?鸡媚上,上以倡优畜之。
玄宗好斗鸡,长安城中的斗鸡少年贾昌,最得宠荣,封他为“五百小儿长”,天下称为“神鸡童”,当时流传着这样的话:“生儿不用识文字,斗鸡走马胜读书。”风刺斗鸡之徒是皇帝的弄臣,士大夫以文字歌功阿世就如同斗鸡小儿以斗鸡取媚邀宠。
结合典故,颌联的大意:
塞上纵归他日马。彼其娘之,老子幸运得了一条命出得此牢狱啊,就像塞翁失马不知今后的福祸呀,虽然家里又添了一匹马,可要知道那老汉的儿可是又从马上掉下来摔个半死的。
“城东不斗少年鸡”,唉,教训啊,就算是今后再倒霉,老子也不同你们这帮只会巧言令色讨人欢心的弄臣为伍了。
3.彭泽初归,归来同元亮,归去来。 《晋书》卷九十四〈隐逸列传·陶潜〉~246~
归去来兮,田园将芜,胡不归?既自以心为形役,奚惆怅而独悲?悟已往之不谏,知来者之可追。实迷途其未远,觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏,风飘飘而吹衣,问征夫以前路,恨晨光之希微。乃瞻衡宇,载欣载奔,僮仆来迎,稚子候门。三径就荒,松菊犹存。携幼入室,有酒盈樽。引壶觞以自酌,眄庭柯以怡颜,倚南窗以寄傲,审容膝之易安。园日涉而成趣,门虽设而常关;策扶老而流憩,时翘首而遐观。云无心而出岫,鸟倦飞而知还;景翳翳其将入,抚孤松而盘桓。……
4.文殊问病 方丈维摩 毗耶城 病摩诘。出自《维摩经》
《维摩诘所说经》卷中〈文殊师利问疾品〉
尔时佛告文殊师利。汝行诣维摩诘问疾。文殊师利白佛言。世尊。彼上人者难为詶对。深达实相善说法要。辩才无滞智慧无碍。一切菩萨法式悉知。诸佛秘藏无不得入降伏众魔游戏神通。其慧方便皆已得度。虽然当承佛圣旨诣彼问疾。于是众中诸菩萨大弟子释梵四天王等咸作是念。今二大士文殊师利维摩诘共谈。必说妙法。即时八千菩萨五百声闻。百千天人皆欲随从。于是文殊师利与诸菩萨大弟子众及诸天人恭敬围绕入毗耶离大城。尔时长者维摩诘心念。今文殊师利与大众俱来。即以神力空其室内。除去所有及诸侍者。唯置一床以疾而卧。
【《维摩经》,也称《维摩诘经》,皆是《维摩诘所说经》的简称。该经先有鸠摩罗什的译本,即《维摩诘所说经》,后来玄奘进行了重译,改名为《谈无诟称经》,“无诟称”即维摩诘的意译,不过一直流行的仍是罗什译本。
《维摩经》很独特,一般的佛经都记载佛言,只有这部经的主角是一个在家的人,也就是通常所说的居士,这主角就是维摩诘。《维摩经》所记便是维摩诘独特的生存方式及其对佛教义理的理解。
维摩诘是一个什么样的形象呢?他是个大富翁,“资财无量”。他有妻子、有眷属,家庭美满。他“入诸酒肆”,爱喝酒,还“至博戏处”,参与。不仅如此,他还“入诸淫舍”。不过,他的佛法修为非常之高。其人生目标是“一个人不出地狱,我不离地狱”,要度化众生。很显然,维摩诘的生存状态很适意,同时又张扬个性,乐享人生和崇尚理想两不误。王维便把自己的字号定为摩诘,名与号连起来便是“维摩诘”。李卓吾在自己的住处书有“维摩庵”的横额。黄庭坚作诗时曾形容自己“菩提房里病维摩”。】
隐几维摩病有妻。大意是今后要做居士了,一种开始有了精神信仰的崭新生活。“隐几”是靠在几案上,维摩常病,有“病维摩”的说法。至于“有妻”,不是说又新娶了夫人,指的是佛法可以作为终生的精神伴侣了。
【中古以下,文士们很少人不受《维摩经》影响的。晋宋之际的谢灵运是中古时期信佛的著名诗人,其作品中有《维摩经十譬赞》之类,临死时,还遗命将自己的胡须捐给寺庙充作维摩诘像的须髯。齐梁时代,文士们的领袖,前有齐竟陵王萧子良,后有梁武帝萧衍,二位都是著名的好佛者。萧子良对维摩诘的记忆竟至于形诸梦寐,他曾做梦在佛前咏《维摩》一契,“韵声流好”;萧衍曾注《维摩诘经》,还为自己的儿子主编了后来文人无不诵读的经典《文选》的萧统——取名“维摩”。】
颌联是苏子给自个总结了教训,且以塞翁失马的典故,十分清晰的警告自己这事情还不算完。
颈联呢,是为自己出狱后的生活做了打算:去学陶元亮归隐,去做个有信仰的居士。
至于尾联:堪笑睢阳老从事,为余投檄向江西。
睢阳老从事,指苏轼弟苏辙(子由)。苏辙因为兄苏轼被下狱,上疏请求勉去官职为苏轼赎罪,自愿贬为筠州监酒。
唉,兄弟情深啊。今个的月亮挺圆的,复习一下这一篇:
水调歌头 苏轼
丙辰中秋,欢饮达旦,大醉,作此篇,兼怀子由。
明月几时有,把酒问青天。不知天上宫阙,今夕是何年。我欲乘风归去,又恐琼楼玉宇,高处不胜寒。起舞弄清影,何似在人间。 转朱阁,低绮户,照无眠。不应有恨,何事长向别时圆?人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全。但愿人长久,千里共婵娟。
唉,感动啊。。。