几时秋水美人来•秋水堂中把酒筛
辛弃疾与铅山县尉吴子似连载（十九）
作者/仙客来壹

玉楼春 •用韵答子似（宋·辛弃疾）　　

君如九酝台黏盏。
我似茅柴风味短。
几时秋水美人来，长恐扁舟乘兴懒。

高怀自饮无人劝。
马有青刍奴白饭。
向来珠履玉簪人，颇觉斗量车载满。

《玉楼春 •用韵答子似》，【用韵】，和韵的一种。即以原诗韵脚为韵脚，而不按其次序。故此词是吴子似填词后辛弃疾接着和唱一首。

“君如九酝台黏盏。”【九酝台】是汉朝皇家祭祖的典礼酒台。这是一个典故。出处《西京杂记》卷一：“ 汉制，宗庙八月饮酎，用九酝、太牢。太牢，即古代帝王祭祀社稷时，牛、羊、豕shǐ，猪三牲全备为“太牢”。皇帝侍祠，即陪从祭祀。以正月旦作酒，【旦】，即正月初一开始酿酒。八月成，名曰酎，【酎酒】，古代诸侯向皇帝交纳的贡金，作祭祀用。一曰九酝，一名醇酎。”

同时九酝祭祖也是儒学的典祖之敬。皇家的宗庙祭祖，它是我国的特有宗庙制度。一般认为它是仿照儒教祖先崇拜的产物。人们为亡灵建立的寄居场所又称为宗庙，是儒教徒活动的场所。稼轩这也是暗指吴子似是陆九渊的儒学弟子。

其次稼轩先生说君如九酝台上的小酒杯，【盏】，小杯子。而这个酒杯是粘在九酝祭台上的，所以吴子似，你也是一个酒鬼。幽默的辛弃疾。

“我似茅柴风味短。”这个【茅柴】可以有两种解释：

首先，它是铅山方言中的词语，意为弄饭灶膛烧的柴火。铅山县人烧火做饭所使用的薪炭火有两种来源：一是树木和枝桠。二是權木与冬茅草。前者是山区农户的习惯，后者是丘陵田畈农家的习惯。丘陵田畈上茅柴很容易砍伐，而且茅柴燃尽后比树木燃尽后的灰份比例更多，是除人畜糞便以外的重要农家肥来源之一。茅柴风味短，它可以理解为燃烧时间很短，不经烧。

其次，是指【茅柴酒】，古人把普通农家酿造的农家酒称其为“茅柴酒”。即茅柴村酿薄酒。 亦省作“ 茅柴 ”。宋 苏轼 《岐亭》诗之四：“几思压茆柴，禁网日夜急。” 明 冯时化 《酒史·酒品》：“茅柴酒：恶酒曰茅柴。” 清 赵翼 《陔馀丛考·茅柴酒》：“酒之劣者，俗谓之茅柴酒。”读到此处顿觉稼轩先生在自嘲。

“几时秋水美人来，长恐扁舟乘兴懒。”稼轩先生的【秋水美人】与【秋水长廊】都是指辛弃疾的居住地。秋水长廊，这个【长廊】是表现秋水观的建筑物，秋水美人，这个【美人】则是指吴子似这个来客。“美人”泛指容貌美丽的人。多指女子。同时也指相貌俊逸，才德出众的男子。楚辞 屈原《离骚》：“纷吾既有此内美兮，又重之以修能。 惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。”你这个美人什么时候会来秋水观作客？

【扁舟】，船。稼轩我觉得你吴子似可能是无马就不愿乘船了吧。吴子似他是铅山县尉出门可以选择骑马，也可以选择乘船。期思位于今石塘河与紫溪河的下游，上世纪七十年代之前是可以行船的。1971年我在共大读书，每年都会去铺前劳动基地割禾，为了补充营养，会到石塘河上去捉魚打牙祭。那时还看到过舟船运货。读到这里就能够理解，铅山县石塘镇，作为武夷山下的商业集镇，它在南宋期间也应该是可以行船的。

为什么要乘船？这是我研究古诗与铅山提出来的一个问题。秋水观位于江西入闽驿道附近，驿道是国家经营管理的，官员走驿路由驿站马匹，是免费的。宋代规定，每隔二十里有驿，驿有歇马亭，每隔六十里有馆，由地方的“衙前”差役为驿夫，担任服侍工作，食宿。南宋地方驿馆建筑，房屋宽敞，比较整洁华丽，同时也是一种形象工程。是地方政府的重要标志之一。那么乘船呢？两宋时期，随着商品经济的发展，民间商贸往来日益繁盛，舟车辐辏，不绝于途，水驿两旁渐为民商货运关口，如当时的汭口码头。《铅书》记载：“铅山初，县在汭口。宋绍定，章公谦亨，因吴峦钤记，迁入焦溪之北下坂。”也就是说公元1228年以前，铅山县衙府是设在今河口镇汭口村。汭口到期思也是可以行船的，但逆水行舟很慢。故辛弃疾恐吴子似嫌船的速度慢，没有乘兴。

“高怀自饮无人劝。”【高怀】大志；高尚的胸怀。 南朝 梁 荀济 《赠阴梁州》诗：“徒然怀伏剑，终无报国士。高怀不可忘，剑意何能已。” 这个高怀自饮表达了辛弃疾的豪放之情。喝酒大志不忘，这个大志显然是打过长江去，南宋应恢复北宋的疆土。不过无人劝酒的话，这个酒喝起来就没有兴趣，盼望你吴子似赶快过来，咱俩痛痛快快地喝个够。

“马有青刍奴白饭。”【青刍白饭】唐·杜甫《入奏行赠西山检察使窦侍御》诗：
“江花未落还成都，
肯访浣花老翁无?
为君酤酒满眼酤，
与奴白饭与青刍。”
青刍，青草。白饭，白米饭。杜甫诗意为：君能来访我，我当热情款待。后世多用“青刍白饭”作为欢迎朋友来访之典。另一方面也是稼轩先生的一种自嘲，马有草食，我有饭吃。隐居此秋水观还会被饿死吗。我读辛弃疾的诗词，体会到稼轩先生喜欢用此典故。例句。①《沁园春·和吴尉子似》：“豈有文章，漫劳车马，待唤青刍白饭来。”这里用本典表示对吴子似来访的欢迎。②《行香子·山居客至》：白饭青刍，赤脚长须，客来时，酒尽重酤。这里用本典表示对客人来访的喜悦。

“向来珠履玉簪人，颇觉斗量车载满。”辛弃疾把玉簪珠履颠倒过来是有益于按排此处的平仄。【玉簪珠履】之典，是代指衣着华丽的文武百官。大家别以为只有女人才用簪子，古代男人也是束发的，也必须用簪子别住，而身份高的才能用玉簪。珠履就是镶嵌着珍珠的鞋子，显然也是身份高的人才穿戴。古人许多文学作品里，“玉簪珠履”后面还可以加上“紫绶金章”，指的都是高官。你想能带着紫色印绶和黄金官印的能不是高官显爵吗？所以，用这些局部装束指代某种人，这种人就是高级官员。

斗量车载，同样也是为妥善按排平仄而颠倒顺序。【车载斗量】，据《吴书》记载，三国时，吴王孙权派赵咨出使魏国。魏文帝曹丕轻视吴国，对咨非常傲慢，问说：「吴王是个什么样的君主？他也懂得看书吗？」「我可以出兵征讨吴国吗？」「吴国怕我们魏国吗？」赵咨不卑不亢地一一作出了回答，曹丕非常欣赏。便问赵咨说：「吴国像你这样的人才有多少？」赵咨答道：「聪明出众的人，有八九十个；像我这样的人，可以用车来装，拿斗来量，多得数不清！」赵咨用「车载斗量」来形容吴国人才济济，为得是表达吴国的强大，一点也不足为奇。后来「车载斗量」被用以形容数量很多，不可胜数。官员与人才是辛弃疾在此再三的强调，这种强调就是对当时庆元朝的主战派首领韩侂胄的要求。言下之意我辛稼轩你吴子似都是人才。不久，1198年（宋庆元四年）五十九岁的辛弃疾 恢复了集英殿修撰，又主管建宁府武夷山冲佑观。辛稼轩先生又做官了。

《七律•几时秋水美人来》（辛弃疾《玉楼春•用韵答子似》读后感）
新韵/开、怀韵
作者/仙客来壹

几时秋水美人来，
秋水堂中把酒筛？
秋水纯粮白米饭，
长廊厨火映茅柴。

高怀自饮君来劝，
短句长吟我合拍。
九酝茅柴都是酒，
酒词风味把拳猜。